Garda Bumi

Tetesan Terakhir

2011-08-31T09:08:00.000-07:00

“Kita tidak tahu kedepannya akan menjadi apa. Masa depan bukan milik kita! Entah aku akan memiliki keyakinan yang kuat atau murtad, aku tidak tahu! Kita tengah berproses dan orang yang menjalani proses pencarian --yang sama-- adalah orang yang memiliki kedekatan spiritual dengan kita. Kita tidak berhak melecehkan mereka! Melecehkan orang atheis, melecehkan agama agama lain diluar agama kita, melecehkan agnostis selama mereka menyadari dan menjalani proses pencarian kebenaran dalam kehidupannya. Kita tidak berhak melecehkan karena masa depan selalu terbuka untuk di jalani, karena masa depan itu gelap, meskipun kita berusaha menentukan, dan menjalani sebab akibatnya. Waktu merupakan kanvas dan kematian merupakan tetesan terakhir warna pada kuas kehidupan. Kita tidak mengetahui akhir hidup kita. Berusahalah dan teruslah berdoa.”

-Fidel, dalam novel Riang Merapi, oleh Divan Semesta

Siap-siap Mudik

2011-08-31T09:00:00.000-07:00

setiap orang pasti punya kampung halaman

setiap orang pasti punya rumah

setiap orang pasti ada yang selalu menunggu untuk kepulangannya

meskipun ia berkata bahwa ia kuat untuk selalu ada di perantauan

bohong. tipu. hoax

itu tidak benar.

hatinya tidak berkata itu.

pulanglah kawan. pulanglah

pulanglah dengan membawa kebahagiaan

pulanglah dengan membawa ketenangan

pulanglah dengan membawa senyuman

untuk orang-orang yang selalu menunggumu

***

"Hai jiwa yang tenang

pulanglah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya

Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku

Masuklah ke dalam syurga-Ku"

Ya Allah, ampuni dosa

kaum muslimin dan muslimat,

mukminin dan mukminat, yang

belum mudik dan yang

telah mudik pada-Mu

Egois

2011-07-27T11:31:00.000-07:00

Sebenarnya sangat banyak ide-ide yang berseliweran di atas dan di dalam kepala mengenai apa yang akan saya tuliskan. Tapi sebelumnya kita buka dengan basmalah.. “bismillah..”

Akhirnya pilihan tulisan untuk dini hari ini jatuh pada satu tema yang sebenarnya berasal dari diskusi agak ngawur dari bocah-bocah junior pada waktu itu. Saya pikir daripada sayang hanya disaksikan oleh dinding dan karpet yang diam membisu dan tak mampu berkomentar dan mencaci maki, lebih baik saya buat tulisan saja. Mungkin saja belum ada yang nulis tentang ini. Dan saya yakin belum ada, karena ini memang suatu penemuan besar dalam sejarah kehidupan manusia, sejak zaman opa Adam dan oma Hawa, sampai jamannya Sule dan Susis; mungkin.

Sumber pemikiran ini dari teman saya yang memang sangat jenius, dan tidak ada yang ragu bahwa dia itu seorang yang jenius. Justru jika ada yang menganggapnya tidak jenius, maka orang itu harus ragu apakah dia dalam keadaan hidup atau tidak (hahay). Teman saya itu bilang kayak gini, saya lupa redaksi kalimatnya, intinya, teman saya bilang bahwa manusia itu harus egois untuk bisa masuk surga. Manusia harus bisa manfaatkan semua yang ada di dunia ini untuk bikin dirinya bisa masuk surga. Orang lain? gak peduli. saya sendiri aja belum pasti masuk surga? Jadi,tidak ada istilah mengajak masuk surga. Jadi kalo misalkan kita ngajakin orang buat beriman pada Allah, buat rajin beribadah, solat 5 waktu, ngejaga pandangan, itu sebenarnya bukan buat ngajak orang itu buat masuk surga. Tapi itu untuk diri kita. Sebenarnya, pas lagi ngajak itu yang ada di niatan kita, ”Ya Allah, semoga ajakanku ini kau anggap sebagai pahala, dia mau ikut atau nggak, itu bukan urusan saya. Dia masuk surge atau nggak,itu bukan urusan saya. Yang penting saya masuk surge”. Itulah yang teman saya sebut, manusia itu harus egois.

***

Setelah saya pikir-pikir (kebetulan lagi gak males mikir, hehe), betul juga yah.. Manusia itu harus egois. Egois untuk dapat cintanya Allah. Egois untuk dapat ridonya Allah. Kita Cuma nyari itu aja, gak yang lain. Lha memang itu ‘kan tujuan kita untuk hidup?

Kalau dibahasakan dengan bahasa kerennya, “fastabiqul khoirot”. Jadi, manusia tuh cepet-cepetan buat jadi yang terbaik. Dulu-duluan buat jadi yang teratas di akhirat nanti. Tampil semolek-moleknya dan semenawan-menawan mungkin di hadapan Allah. Dan nggak pengen jadi yang jaga pintu surga atau jadi gelandangan di luar surga. Kalo istilah yang lebih ekstrim lagi: “menghalalkan segala cara untuk masuk surga”

Atau, kalau mau dibawa ke kasus dakwah, atau ajak-mengajak, atau nasihat-menasihati, si pengajak ini gak boleh merasa bangga kalau yang diajak itu ngikutin ajakannya, dan gak boleh merasa kecewa kalo ajakannya ga diikutin. Soalnya kalo masih ada perasaan semacam itu berarti si pengajak nih belum egois. Dia masih mikirin orang lain. Si yang diajak mo ngikut ato gak itu bukan urusan si pengajak. Si pengajak harusnya fokus agar bagaimana ajakannya itu dinilai sebagai kerja keras, kerja serius, karya menawan, dan akhirnya Allah mengucapkan, “Good job!”. Mungkin ini yang disebut “ikhlas”.

***

Ambisius dan ikhlas. Itu yang terkandung dalam keegoisan. Ini bukan main-main. Karena ini menyangkut keadaan pada saat di hari penghisaban nanti. Semua orang akan sibuk dengan dirinya masing-masing. Ibu lupa anaknya. Suami lupa istrinya. Teman lupa dengan teman karibnya. Semua saling meninggalkan. Saking menegangkannya hari itu. Saking mengerikannya hari itu. Saking mencekamnya hari itu. Bayangkan saja, hari itu yang menentukan manusia akan berada di surga atau neraka dalam jangka ribuan, jutaan, miliaran tahun, atau mungkin selama-lamanya.

Yakini jalan yang benar, ketahui apa yang harus dilakukan untuk menempuh jalan itu, tempuhlah jalan itu, dan teruslah berjalan, kemudian berlari, akselerasi kalau perlu, hingga tiba di garis finish, semoga kita berjumpa di sana, tapi saya berharap saya yang lebih dulu tiba, karena saya ingin menjadi seorang yang egois, kabulkanlah ya Allah.

Itu aja..

Islam Datang Memuliakan Wanita

2011-07-25T00:35:00.001-07:00

Islam datang dengan cahaya yang menerangi dunia. Kedzaliman terhadap wanita pun terangkat. Islam menetapkan insaniyyah seorang wanita layaknya seorang lelaki.

Di antara hak-hak dan keistimewaan yang diberikan Islam kepada wanita, antara lain:

1. Islam menghormati anak perempuan dan mempunyai hak dalam memperoleh kasih sayang

“Samakanlah antara anak-anakmu dalam pemberian. Seandainya aku boleh melebihkan seseorang atas yang lain, pasti aku akan melebihkan anak perempuan.” (HR. Baihaqi)

2. Islam mengimbau agar kita memberikan pengajaran kepada kaum wanita

“Barangsiapa yang mempunyai 3 anak perempuan, 3 saudara perempuan, 2 anak perempuan, atau 2 saudara perempuan, lalu ia didik dengan sebaik-baiknya dan menikahkan mereka, maka baginya adalah surga.”

3. Islam telah menjadikan kedudukan ibu sebagai orang yang paling berhak untuk dihormati dan diperlakukan dengan baik

Dalam hadits riwayat Bukhari dan Muslim menyebutkan bahwa ibu sebagai orang yang paling berhak untuk diperlakukan dengan baik hingga 3 kali, baru setelahnya ayah. Sebagian penyair mengatakan: “seorang ibu adalah sekolah, jika anda menyiapkannya berarti anda menyiapkan generasi yang baik. Seorang ibu adalah guru pertama….”

4. Islam memerintahkan agar menghormati istri dan bergaul secara ma’ruf

“Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata. Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, maka bersabarlah karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.” (QS. An Nisaa’: 19)

“Mukmin yang paling sempurna adalah yang paling baik akhlaknya. Dan sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap istrinya.” (HR. Tirmidzi, Abu Daud, Hasan Sahih).

“Tidaklah memuliakan wanita kecuali orang yang mulia, dan tidaklah menghinakan wanita kecuali orang yang hina.” (HR. Ibnu Asakir)

Kepemimpinan kaum pria tidaklah untuk merendahkan kehormatan dan harga diri wanita. Ia hanya sebatas kemaslahatan, bahkan wanita wajib menaatinya dalam hal maksiat. Dan suami tidak boleh menyakiti istrinya dan bertindak sewenang-wenang. Kalaupun di Indonesia banyak terjadi kasus kekerasan dalam rumah tangga itu dikarenakan jauhnya para suami dari ajaran Islam yang benar.

Rasulullah bersabda, “setiap jiwa dari anak cucu Adam mempunyai pemimpin,laki-laki adalah pemimpin keluarganya, dan perempuan adalah pemimpin rumahnya.”

5. Termasuk bukti pemuliaan Islam terhadap wanita adalah Allah menyebutkan dalam al-Qur’an berbarengan dengan laki-laki

“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut nama Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al Ahzab: 35)

6. Bebasnya seorang wanita memilih calon suaminya

“Seorang gadis tidak boleh dinikahkan kecuali ada izin darinya, demikian pula seorang janda, hingga ia dimintai persetujuannya….” (HR. Bukhari)

7. Surat An Nisa

Surat ini menceritakan beberapa perkara penting yang berkaitan dengan wanita, keluarga, Negara, dan masyarakat. Dan inti surat ini adalah menceritakan tentang wanita dan hak-haknya.

8. Dalam masalah berdakwah

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka adalah menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh mengerjakan yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. At Taubah: 71)

9. Mahar dibayar oleh seoarng calon suami sebagai hak calon istrinya, bukan untuk ayahnya

“Dan berikanlah mahar kepada para wanita yang kalian nikahi sebagai pemberian yang penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kalian sebagian dari mahar tersebut dengan senang hati maka makanlah pemberian itu sebagai sesuatu yang baik.”

10.Wanita boleh memakai emas dan sutera, sedangkan laki-laki dilarang

11. Islam mengharamkan wanita dijadikan barang warisan sepeninggal suaminya

“Wahai orang-orang yang beriman tidak halal bagi kalian mewarisi para wanita secara paksa.”

12.Wanita dijadikan sebagai salah satu ahli waris dari harta kerabat yang meninggal

“Bagi para lelaki ada hak bagian dari harta peninggalan kedua orang tua dan kerabat-kerabatnya. Dan bagi para wanita ada hak bagian dari harta peninggalan kedua orang tua dan kerabat-kerabat baik sedikit ataupun banyak menurut bagian yang telah ditetapkan.”

Tentang Mafia Tanah

2011-07-23T00:59:00.001-07:00

Kalau dulu saya sering mendengar kata mafia hanya dari film atau novel, sekarang saya baru tau kalau mafia itu ternyata memang benar-benar ada di dunia nyata. Perilakunya juga sama, berlaku jahat dan merugikan orang lain. Baru-baru ini menjadi popular istilah mafia pajak, dengan gayus sebagai ikonnya, dan ada juga mafia hukum, dengan hakim-hakim nakal sebagai pelindungnya.

Nah,di bandung sekarang lagi panas-panasnya obrolan tentang mafia juga. Kali ini ceritanya tentang mafia tanah. Awal mulanya ada kasus persengketaan tanah di lokasi sekolah SMA Kristen Dago, di jalan juanda, atau biasa dikenal dengan jalan dago. Tanah disitu katanya juga dimiliki oleh suatu lembaga, saya lupa namanya, juga kelompok masyarakat Kristen.

Kelompok ini mengklaim bahwa tanah SMAK Dago itu ialah milik mereka, sedangkan sebelumnya tanah itu diketahui dimiliki oleh yayasan SMAK Dago. Jadilah kedua kelompok ini bentrok.

Disinilah kerjanya mafia tanah. Orang-orang yang terlibat dalam mafia tanah itu mendata tanah-tanah yang kira-kira dianggap potensial, secara bisnis tentunya, dan nantinya bisa dijual ke investor. Kemudian si mafia tanah tersebut membuat suatu akta tanah, tetapi palsu, ke pembuat akta tanah, yang nantinya dijadikan klaim.

Kemudian si mafia membuat suatu organisasi yang mengklaim memiliki tanah tersebut, organisasi ini dibuatnya belum lama, tetapi dibuatkan lagi akta yang mengesahkan dan menyatakan bahwa organisasi itu telah berdiri sejak tahun sekian. Selanjutnya si mafia mencari massa untuk dijadikan sebagai anggota organisasi tersebut, dan nantinya massa ini sebagai pendukung si mafia melawan pemilik tanah yang sah.

Dalam bekerja, mafia tanah mungkin utk bermain mata denga pihak kepolisian. Sehingga si mafia bisa menjalankan aksinya dengan lancar, menimbulkan konflik dengan pemilik sah, dan akhirnya berujung dengan pertarungan di pengadilan. Jika mafia ini berhasil membobol pertahanan terakhir dengan menyogok hakim yang memimpin kasus ini, maka berhasillah si mafia tanah dalam misinya.

Dan si mafia tanah dapat dengan leluasa menjual tanah tersebut ke investor yang berminat. Sebagaimana kita ketahui, kawasan jalan dago memang adalah kawasan yang sangat baik untuk dijadikan sebagai tempat berniaga. Karena memang ramai dan termasuk jalan utama di bandung. Sekedar informasi juga, ilmuan terbesar Indonesia, Pak BJ Habibie dulu waktu masih masa SMA bersekolah di SMAK Dago ini. Di situ pula ibu Ainun (istri pak Habibie) bersekolah.

Scenario di atas memang masih dugaan. Sampai sekarang kasusnya belum ditangani secara hokum. Tapi kita bisa lihat, bahwa dalam bekerja mafa tanah juga melibatkan pihak-pihak penegak hukum, yaitu pembuat akta tanah, kepolisian, dan hakim. Bayangkan saja, kalau semua penegak hukum bisa dibeli dengan uang, rakyat bisa apa? Kalau semua penegak hokum tidak punya integritas dan tanggung jawab lagi, rakyat tinggalpasrah saja.

Disini kita lihat bahwa masih lemahnya hukum kepada orang-orang yang beruang, dan rakyat tidak bisa apa-apa. Diharapkan kawasan SMAK Dago itu tetap menjadi kawasan pendidikan, apalagi bersebelahan dengan SMAK Dago ada juga SMA 1 Bandung. Semoga keadilan tetap ditegakkan.

Sebelum Mikir Difatwakan Sesat

2011-06-30T08:28:00.000-07:00

Oleh: Felix Siauw

“Ini terkait dengan hak. BBM bersubsidi adalah haknya orang yang tidak mampu. Jadi, jika ada orang yang mampu atau kaya, tapi tetap membeli BBM bersubsidi, maka hukumnya dosa, karena dia mengambil hak orang yang tidak mampu,”

Habis napas. Saya nggak tahu lagi harus berbicara apa ketika membaca alasan Ketua MUI Pusat K.H. Makruf Amien tentang alasan mendasar dikeluarkannya Fatwa MUI yang mengharamkan orang mampu untuk membeli BBM bersubsidi. Dalam hati saya bertanya-tanya, benarkah K.H. Makruf Amien dan ulama-ulama MUI sudah tidak bisa lagi membedakan hak dan kedzaliman?!

Wallahua’lam, ketika saya mengetikkan komentar ini, sudah terbayang orang-orang yang akan mengatakan:

“emang lo siapa, merasa lebih hebat dari MUI? Kenapa lo nggak masuk MUI aja lix!?”

“alaaah, baru masuk Islam aja belagu lo!”

“mas, mas, kalo MUI nggak dipercaya mau siapa lagi, emang mas kira mereka semua nggak paham Islam, mereka sering tahajjud, punya amalan, karomah loooo?!”

“awas lo kuwalat”

Sunatullah lah.. :D

Ada beberapa hal yang ingin saya sampaikan, dan sebaiknya lewat ilustrasi aja lah, lebih mudah

Di suatu rumah, seorang ibu, seorang Muslim, punya 3 anak, satunya udah kelas 6 SD, satunya masih 3 SD dan satunya masih nyusu sama ibunya. Suatu waktu, si ibu setres karena kerasukan jin udin lalu selingkuhan sama orang bule kufur dari AS, akhirnya lebih banyak menghabiskan waktunya, duitnya, dan tentu saja –maaf- badannya pada orang bule ini, tak jarang semua itu dilakukan di rumah di depan anak-anaknya. Sementara bapaknya kebetulan juga memang kerja di rumah orang yahudi, jadi jongos, jadi jarang pulang juga dan nggak peduli sama istrinya.

Suatu hari, anaknya yang 3 SD merengek ke ibunya kalo uang sekolahnya udah 2 bulan nggak dibayar, rupanya duit yang harusnya untuk bayar sekolah selama 1 tahun justru dipake buat traktir bule AS dan pacaran sama dia. Mengadulah sang ibu ke oelama setempat, oelama langsung marah-marah ke anak SD kelas 6 lalu bilang “Ini terkait dengan hak, duit ibumu harusnya haknya adikmu yang masih kelas 3 SD. Jadi jika kamu kelas 6 SD masih minta duit, maka hukumnya dosa, karena kamu mengambil hak anak kelas 3 SD”

Bule ngakak mendengar itu,

Ibunya senyum nyengir mesem mesem,

Anak kelas 6 SD nya pingsan.

Paham lo?

1. Bicara tentang hak, hak berasal dari bahasa arab haq, artinya benar, atau sesuatu yang dianggap benar, misal ketika saya berkata "saya berhak untuk menggauli istri" berarti maksudnya saya 'dibenarkan' untuk menggauli istri. Nah, siapa yang memberi pembenaran satu-satunya?, tentu Allah. maka Allah lah yang memberikan hak pada setiap objek, bukan orang sendiri yang menentukan hak itu,

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu (QS Al-Baqarah[2]: 147)

Kalo gitu kita jadi paham sekarang. Bicara tentang hak, seorang anak ber-hak diurus, dibesarkan dan mendapatkan pengasuhan dan pendidikan dari orang tuanya, tanpa dibedakan usia, jenis kelamin ataupun lainnya, sebagaimana rakyat berhak diurus oleh pemimpinnya tanpa dibedakan lagi status sosial, agama ataupun lainnya. Dalam hal ini jika MUI mengatakan orang mampu mengambil hak orang nggak mampu dalam hal BBM, sepertinya kok nggak tepat sekali, wong haknya rakyat, mau kaya mau miskin, sama kok dalam Islam, yaitu diurusin.

كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُوْلٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، اَلإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُوْلٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Setiap kamu adalah pemimpin, dan setiap kamu adalah bertanggungjawab terhadap pimpinannya, seorang pemimpin negara adalah pemimpin kepada rakyatnya dan ia bertanggungjawab terhadap mereka (HR. Bukhari)

2. Pertanyaan mendasar kita kepada oelama dalam illustrasi tadi adalah, mengapa dia diam seribu bahasa dengan perselingkuhan dan perzinahan itu?, malah silau dan ikut-ikutan belain bule, mentang-mentang bule selalu nongol di holiwut, kenapa nggak masalahin uang ibunya yang habis nraktir tuh bule?

nanya kenapa-kenapa nanya?

Faktanya sekarang indonesia memang selingkuh, kasi insentif ke bule-bule yang nambang minyak di indonesia dengan insentif yang mangstap, pak Ichsanudin Noorsy, pak Revrisond Baswir, juga Pakde Dwi Condro Triono udah banyak bahas bahwa perminyakan indonesia dikangkangi asing, Purnomo bahkan pernah bilang

“90% dari total produksi minyak Indonesia dikuasai asing, yakni; Total (30%), ExxonMobil (17%), Vico (BP-Eni joint venture, 11%), ConocoPhillips (11%), BP (6%), and Chevron (4%)”.

Ko Kwik Kian Gie, bahkan pernah menantang pemerintah bahwa dia bisa buat harga minyak cuma Rp. 600 tahun 2005 lalu, sampe sekarang dicuekin juga dia.

Terlebih lagi di dalam Islam, minyak adalah termasuk harta rakyat, bukan punya negara. UUD 45 pasal 33 yang nyontek dari hadits mengatakan “Bumi, Air, dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya adalah milik rakyat dan digunakan sebesar-besarnya bla-bla-bla."

(mantap, hafalan SD masih apal wkwkwk..)

Berarti disitu jelas bahwa minyak milik rakyat, lha darimana ceritanya pemerintah menganggap minyak yang dia ambil dari tanah indonesia dinilai lalu dengan harga dunia per barel, dan dianggep dia ‘baik’ karena udah subsidi? Karena udah menjual dibawah harga dunia?. Capek deh. Memang betul, pengecut banyak berlindung pada UUD untuk bunuhin rakyatnya sendiri.

Versi Islam, yang harusnya Anda lebih hapal, karena nanti di yaumil kiamat, yakiiin deh nggak akan ditanya hapalan UUD (BRB: ngakak guling2 sampe pegang guling dan makan kambing guling), Rasulullah bersabda:

الناس شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ فِي الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ

“Manusia itu berserikat (bersama-sama memiliki) dalam tiga hal: air, padang rumput, dan api”. (HR Ahmad, Abu Dawud, An Nasaaiy)

Jadi melalui lisan Rasulullah, Allah telah memberi hak pada seluruh manusia untuk mendapatkan api (barang tambang, energi) untuk seluruh manusia, milkiyyah ammah (kepemilikan umum), bahasa kerennya heheh..

Kesimpulan

Ilustrasi lagi, saya dapet cerita dari temen saya di Banjarmasin, ketika lagi masa ancur2nya, dia pernah dugem sama mantan santri, dan dia saksikan sebelum minum khamr, mantan santri ini baca Basmalah, lalu istighfar setelah mabok, bahkan segera bershadaqah pada pengemis diluar klab malam selesai maksiat itu, alasannya “ini syari’at Islam”.

So, pliss deh, jangan pake dalil Islam untuk bahas maksiat,dari awalnya salah nggak dibahas, malah bahas ujungnya.

kata ustadz saya yang orang Bogor: “jangan fake legitimasi Islam untuk bahas pakta yang nggak Islami”.

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui (QS Al-Baqarah[2]: 42)

Harusnya yang difatwakan haram justru

1. negara mengambil hak rakyat dengan menghargai barang milik rakyat dan jualan dengan rakyat dengan barang punyanya rakyat

2. negara melayani kepentingan multinasional kompeni dan mengabaikan hak rakyat untuk dilayani

3. negara main bikin hukum sendiri tentang BBM dan mengambil hak Allah untuk buat hukum tentang itu

Afwan pak Yai, saya ini cuma rakyat biasa, nggak pinter baca kitab kayak pak Yai, nggak punya pesantren, dan baru 9 tahun belajar Islam, bahasa arab saya pas-pasan untuk bisa nawar makanan aja, kalo ada salah ya wajarlah pak Yai. Sekali lagi mohon maaf sebesar-besarnya karena saya cuma sedikit mikir.

Salam hormat saya kepada ulama-ulama yang menentang fatwa ini, semoga pahala mereka laksana Ahmad bin Hanbal, terimakasih kepada syaikh Taqiyuddin An-Nabhani yang telah menjelaskan cara Islam memandang ekonomi dan menjelaskan konsep kepemilikan yang digali dari hadits Rasul.

Felix Siauw - yang sedikit mikir, sebelum mikir difatwakan sesat

Di Antara

2011-06-28T07:57:00.000-07:00

Saya punya tujuan. Kamu punya tujuan. Dia juga punya tujuan. Tapi tidak sedikit orang yg tidak punya tujuan. Jadi, bersyukurlah jika kita masih punya kesadaran untuk menetapkan tujuan hidup kita. Adanya tujuan membuat kita fokus terhadap apa yang kita kerjakan. Contohnya, apabila kita berada di sebuah lapangan sepak bola. Dalam kondisi bermain sepak bola, maka tujuan utama kita ialah memasukkan bola ke dalam gawang lawan. Dengan adanya gawang dalam bentuk fisik, yang memiliki bentuk persegi panjang, kita dapat dengan mudah menentukan arah kita untuk membawa atau menendang bola, yaitu ke arah gawan itu. Bayangkan apabila kita bermain sepak bola, namun tidak ada gawang yang harus dijebol. Tentu kita akan kesulitan, bingung untuk apa bermain bola, dan lama kelamaan akan lelah tanpa hasil, bermain jadi kurang mangasyikkan, dan lain-lain.

Begitu pula kehidupan. Adanya tujuan hidup membuat kita fokus.Tujuan ibarat gawang dalam sepak bola. Namun kalau kita melihat suatu permainan sepak bola, suatu tim tidak selalu membawa bola dengan arah yang lurus hingga sampai masuk ke gawang lawan. Tapi, terkadang dimain-mainkan dahulu. Dioper ke pemain lain. Ditarik lagi ke belakang. Semua itu dilakukan bukan karena tim itu kehilangan fokus, tapi itu semua dilakukan semata-mata untuk terciptanya gol di gawang lawan.

Jangan kira mengoper balik ke belakang itu tidak berguna. Itu sangat berguna untuk menjaga agar bola tetap dikuasai. Mengoper kepada teman setim yang berada di posisi yang tidak terkawal juga berguna agar bola tidak direbut oleh pemain lawan. Semua itu tetap pada satu tujuan yaitu mencetak gol, meskipun caranya berbeda-beda.

Selain bisa menjamin terciptanya gol dan menang, cara-cara itu juga yang justru menjadi daya tarik bagi orang yang menonton pertandingan sepak bola. Saling oper dengan kombinasi umpan pendek, panjang, lambung, terobosan, bisa membuat orang yang menonton pertandingan berdecak kagum.

Itulah nilai keindahan di sepak bola. Tidak melulu shoot langsung yang diperagakan. Setidaknya begitulah kita mengumpamakan kehidupan manusia. Kehidupan umat manusia, harusnya memiliki satu tujuan akhir, yakni mardhotillah. Namun, untuk mencapai tujuan itu, tidak salah apabila tiap-tiap individu memilih caranya sendiri-sendiri.

Jika di sepak bola, strategi yang biasa diterapkan ialah mengoper kepada pemain yang berada di tepi lapangan, kemudian mengirimkan umpan silang ke depan gawang untuk dieksekusi masuk ke dalam gawang. Maka mengirimkan bola ke pemain yang di tepi itu disebut sebagai tujuan antara. Tujuan yang menjadi perantara agar mencapai tujuan akhir.

Di kehidupan pun begitu, tiap individu normalnya memiliki tujuan antara untuk tercapainya tujuan akhir. Misalnya, saya ingin memperoleh uang yang banyak. Setelah mendapat uang yang banyak, saya ingin membangun sebuah perusahaan yang berlevel internasional. Kemudian keuntungannya akan saya investasikan untuk membangun suatu lembaga yang mendidik generasi muda. Semoga ini berkah dan diridhoi Allah. Jika Allah ridho, maka Allah telah menjanjikan kebahagiaan bagi orang yang diridhoinya.

Itu contoh simpel. Menjadi orang kaya, membangun perusahaan, membuat lembaga pendidikan, itu semua ialah tujuan antara. Sedangkan tujuan akhir (tujuan dari segala tujuan) ialah mardhotillah. Setiap manusia berhak merancang strategi hidupnya seperti apa. Dan strategi itu dapat manusia ubah,apabila memang rasanya kurang memadai untuk tercapainya tujuan akhir.

Namun, yang menjadi masalah kebanyakan umat manusia, bagi yang telah memiliki tujuan akhir yang benar, ialah seringkali kehilangan fokus terhadap tujuan akhirnya. Seringkali manusia terpalingkan karena tujuan antaranya. Sehingga ia disibukkan oleh tujuan antaranya hingga peluit akhir ditiupkan.

Untuk membayangkan bagaimana orang yang disibukkan dengan tujuan antara, coba saja bayangkan tim sepak bola yang berusaha susah payah untuk mengoper bola ke dalam kotak penalti lawan. Namun ketika telah sampai di kotak penalti, para pemain tim itu kemudian hanya memain-mainkan bola, dan tidak menendang bola ke arah gawang. Jika saya menonton pertandingan tim itu, maka saya akan menyebut itulah tim terbodoh di dunia. Karena tim itu tidak menyelesaikan pekerjaannya sampai tujuan akhir. Dan mungkin mereka tidak pantas disebut sebagai tim sepak bola. Karena tim sepak bola ya, tugasnya bermain bola dan mencetak gol.

Allah berfirman:

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu kebahagiaan negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari kenikmatan duniawi dan berbuat baiklah kepada orang lain sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (al Qashash: 77)

Allah azza wa jalla menciptakan kita di bumi tidak lain untuk beribadah. Ibadah bukan berarti hanya berupa kegiatan ritual. Ibadah ialah semua kegiatan kita yang dilakukan semata-mata untuk menggapa ridha Allah azza wa jalla. Namun bukan berarti kita tidak dapat menikmati kenikmatan yang ada di dunia. Allah azza wa jalla membolehkan kita untuk memperoleh kenikmatan itu, namun tidak sampai membuat kita kehilangan focus dengan tujuan hidup kita. Melakukan segala yang diperintahkan Allah azza wa jalla, dan menjauhi segala laranganNya. Semoga kita selalu fokus dalam setiap desahan nafas dan setiap detik umur kita. Aamin ya rabbal alamin.

Hubungan Antara Organisme Planktonik dan pH Air Laut

2011-06-24T07:25:00.000-07:00

Lautan, mendukung populasi yang besar dari organisme sel tunggal (fitoplankton), untuk mengurangi karbondioksida di atmosfer yg diproduksi dari pembakaran bahan bakar fosil, melalui mekanisme fotosintesis oleh organisme tersebut. Satu jenis fitoplankton, yaitu kokolitofora, diketahui ialah organisme yang memiliki kemampuan untuk membentuk lempengan kapur (kalsium karbonat) dalam selnya, yang disekresikan untuk membentuk semacam pelindung di permukaan selnya. Dalam skala global, proses kalsifikasi berpengaruh secara spesifik terhadap kadar karbon di permukaan laut, dan kokolitofora ialah komponen penting dalam siklus karbon global, ketika sel-sel tubuhnya yang mati dan kalsium karbonat tenggelam dan menjadi sedimen laut.

Dalam sebuah artikel yang dipublikasikan dalam PLoS Biology 21 Juni, sebuah tim ilmuan dari Marine Biological Association dan Plymouth Marine Laboratory di Inggris dan University of North Carolina Wilmington, AS melapurkan sebuah temuan yang tidak terduga bahwa kokolitofora menggunakan mekanisme yang mirip dengan sel hewan vertebrata dalam memfasilitasi kalsifikasi. Mereka menemukan bahwa proses ini dapat langsung dipengaruhi oleh semakin tingginya tingkat karbon dioksida yang terlarut dalam lautan.

Lempengan pelindung dari kokolitofora dibentuk oleh pengangkutan kalsium dan bikarbonat ke dalam sel di mana mereka bergabung untuk membentuk kalsium karbonat. Kalsifikasi adalah proses yang sangat tergantung oleh pH dan kemungkinan akan terpengaruh oleh peningkatan kadar karbon dioksida yang membuat laut semakin asam. Para peneliti menggunakan kombinasi dari fisiologi sel tunggal dan biologi molekuler untuk mengidentifikasi mekanisme molekuler yang mendasari proses kalsifikasi. Sebuah produk sampingan dari reaksi kalsifikasi adalah pembentukan proton (H+) di dalam sel. "Ion-ion H+ berpotensi dapat terakumul asi dalam sel dan menyebabkan sel menjadi asam - sebuah proses yang dikenal sebagai asidosis metabolik" kata Alison Taylor, penulis artikel. Sel menggunakan berbagai proses yang dapat mengatur pH untuk meringankan beban ion H+ yang berlebihan. Tim ini menunjukkan bahwa kokolitofora membuang H+ yang tidak diperlukan dengan membiarkannya untuk keluar sel melalui pori-pori protein khusus, atau saluran ion, yang selektif permeabel terhadap ion H+. Proses ini membuat pH di dalam sel-sel pada tingkat yang dapat diterima dan memungkinkan kokolitofora untuk menghasilkan lempengan kalsium karbonat.

Tim mengidentifikasi gen pada saluran yang dilalui protein. "saluran Ini merupakan jenis transportasi unik dari protein yang ditemukan baru-baru ini dalam beberapa jenis sel hewan yang mengalami asidosis metabolik" jelas Glen Wheeler, penulis dalam penelitian. "Ternyata bahwa gen saluran ini juga ada dalam kelompok-kelompok lain dari fitoplankton yang tidak memiliki kaitan erat dengan tanaman atau hewan manapun. Penemuan kami menunjukkan bahwa saluran ini lebih luas daripada yang diperkirakan sebelumnya dan bahwa mereka melayani fungsi penting dalam meregulasi pH sel selama berbagai proses seluler dalam organisme yang telah mengalami proses evolusi yang jauh" kata Wheeler.

"Temuan kunci dari penelitian ini adalah bahwa aktivitas saluran H+ di kokolitofora tergantung pada pH eksternal" jelas Colin Brownlee, dari Marine Biological Association. "Temuan ini akan memungkinkan pemahaman lebih baik tentang bagaimana fitoplankton merespon perubahan kimia laut akibat peningkatan pelarutan karbon dioksida dari atmosfer di permukaan air laut." (sciencedaily.com)

Presiden SBY dan Ahmadiyah

2011-06-21T09:04:00.000-07:00

Jum'at, 04 Maret 2011

Oleh: Dr. Adian Husaini

Mirza Ghulam Ahmad, nabi-nya, kaum Ahmadiyah, pernah menebar ancaman kepada orang-orang yang menentang dan tidak mengimaninya sebagai nabi, utusan Allah. Tahun 1993, Jemaat Ahmadiyah Cabang Bandung, menerbitkan sebuah buku berjudul "Memperbaiki Suatu Kesalahan" (Eik Ghalthi Ka Izalah), karya asli Mirza Ghulam Ahmad yang dialih bahasakan oleh H.S. Yahya Pontoh.

Di dalam buku ini, Mirza Ghulam Ahmad (MGA) menegaskan:

“Aku bersumpah dengan nama Tuhan yang telah mengutusku – dan bersumpah dusta atas nama-Nya adalah suatu perbuatan yang terkutuk – bahwa Dia lah Yang telah menjadikan dan mengutus aku sebagai Masih Mau’ud. Sebagaimana aku yakin dan percaya kepada segala ayat Al-Qur’an Suci, begitu pulalah dengan tidak membedakan sedikit jua pun, aku yakin dan percaya kepada wahyu-wahyu Allah Taala yang terang-benderang yang tela diwahyukan kepadaku , yang cukup jelas kepadaku kebenarannya yang dengan perantaraan tanda-tanda-Nya yang mutawatir.

Dengan berdiri di sisi Baitullah aku bersumpah, bahwa wahyu-wahyu suci diturunkan kepadaku adalah semuanya firman Tuhan Yang dahulu pernah menurunkan wahyu-wahyu-Nya kepada Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s. dan kepada yang mulia Muhammad Musthafa saw. Bumi juga telah menjadi saksi bagiku, demikian pun langit. Bahkan langit mengatakan bahwa aku ini Khalifatullah, demikian juga bumi; tetapi sebagai telah dikatakan dalam khabar-khabar ghaib, aku tentu akan ditolak oleh manusia. Orang-orang yang hatinya tertutup tentu tidak akan menerima aku.

Tetapi aku tahu dan yakin, bahwa Allah Taala sesungguhnya akan menolong aku, sebagaimana dahulu kala Dia menolong rasul-rasul-Nya. Seorang pun tiada yang akan dapat melawan aku, sebab pertolongan Allah tiada bersama mereka.” (hal. 13-14).

Simaklah kata-kata MGA yang begitu tegas: “Seorang pun tiada yang akan dapat melawan aku, sebab pertolongan Allah tiada bersama mereka.”

Jadi, katanya, tidak yang akan dapat melawan Mirza Ghulam Ahmad! Orang yang menolak klaim “kenabiannya” dia katakan hanya karena kebodohan saja. “Jika ada orang yang marah, karena wahyu kepadaku ada yang menerangkan bahwa aku ini nabi dan rasul, maka dalam hal ini menunjukkan kebodohannya sendiri.” (hal. 15).

Untuk meyakinkan orang lain, bahwa MGA adalah “nabi”, kaum Ahmadiyah maupun MGA sendiri, berulangkali menebarkan satu jenis ancaman, bahwa siapa yang tidak iman kepada MGA, orang itu akan binasa, celaka, tidak selamat, dan sebagainya.

Tahun 1989, Yayasan Wisma Damai – sebuah penerbit buku Ahmadiyah –menerjemahkan buku berjudul Da’watul Amir: Surat Kepada Kebenaran, karya Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad r.a. Oleh pengikut Ahmadiyah, penulis buku ini diimani sebagai Khalifah Masih II/Imam Jemaat Ahmadiyah (1914-1965).

Buku ini juga mengancam siapa saja yang tidak mau iman pada MGA dan memilih berada di luar Ahmadiyah:

”Kami sungguh mengharapkan kepada Anda agar tidak menangguh-nangguh waktu lagi untuk menyongsong dengan baik utusan Allah Ta’ala yang datang guna menzahirkan kebenaran Rasulullah saw. Sebab, menyambut baik kehendak Allah Taala dan beramal sesuai dengan rencana-Nya merupakan wahana untuk memperoleh banyak keberkatan. Kebalikannya, menentang kehendak-Nya sekali-kali tidak akan mendatangkan keberkatan.” (hal. 372).

Juga ditegaskan: ”Kami dengan bersungguh-sungguh mengatakan bahwa orang tidak dapat menjumpai Allah Ta’ala di luar Ahmadiyah.” (hal. 377).

Orang yang menolak kenabian MGA pun dicap sebagai musuh Islam: ”Jadi, sesudah Masih Mau’ud turun, orang yang tidak beriman kepada beliau akan berada di luar pengayoman Allah Taala. Barangsiapa yang menjadi penghalang di jalan Masih Mau’ud a.s, ia sebenarnya musuh Islam dan ia tidak menginginkan adanya Islam.” (hal. 374).

Untuk mendukung klaim kenabiannya, MGA menggunakan berbagai cara, termasuk mengaku menerima wahyu yang bunyi lafaznya sama persis dengan lafaz ayat-ayat tertentu dalam al-Quran. Misalnya, dalam buku Eik Ghalthi Ka Izalah, MGA mengaku mendapatkan wahyu yang bunyinya: “Muhammadur Rasuulullah, walladziina ma’ahuu asyiddaa’u ‘alal kuffari ruhamaa’u bainahum.” (“Muhammad adalah utusan Allah, dan orang-orang yang bersamanya bersikap keras terhadap orang-orang kafir dan berkasih sayang sesama mukmin….”.)

Oleh MGA, ayat al-Quran itu diklaim sebagai wahyu yang juga diturunkan kepadanya. Ia menulis, dalam buku yang ditulisnya tahun 1901 tersebut: “Dalam wahyu ini Allah s.w.t. menyebutkan namaku “Muhammad” dan “Rasul”. (hal. 5).

Bahkan, MGA juga mengaku pernah mendapatkan wahyu yang bunyinya: Huwalladzii arsala Rasuulahuu bil-hudaa wa diinil haq liyudzhirahuu ‘alad-diini kullihi.” Kumpulan wahyu ini dikumpulkan dalam buku Barahin Ahmadiyah. MGA menulis dalam buku tersebut: “Di dalam wahyu ini nyata benar, bahwa aku dipanggil dengan nama Rasul.” (hal. 4).

Dalam buku Da’watul Amir, Ahmadiyah menceritakan nasib sejumlah orang termasuk Kepala Negara yang mencoba menghalang-halangi dan menghancurkan Ahmadiyah. Kepada Kepala Negara, diserukan agar masuk ke Jamaat Ahmadiyah:

“Jadi, tinggal di luar jemaat yang didirikan oleh Allah Taala merupakan keadaan yang sangat menakutkan, maka teristimewa pula para raja yang kepada mereka dipikulkan dua macam tanggung jawab, yakni, pertama mengenai diri mereka sendiri, dan kedua mengenai rakyat mereka… Oleh karena itu, andaikata Abda seorang pemimpin hendaklah Anda meniadakan rintangan yang menjadi halangan untuk masyarakat menerima Kebenaran, agar dosa mereka tidak ditimpakan kepada Anda.”

Menurut Ahmadiyah, jika para pemimpin tidak mau mengimani kenabian MGA, maka mereka akan berdosa dan menanggung dosa rakyatnya, sebagaimana isi surat Nabi Muhammad saw kepada Kaisar Roma: “Apabila Anda menolak, maka dosa-dosa rakyat pun akan dipikulkan atas pribadi Anda.”

Membaca buku-buku dan tulisan-tulisan MGA serta pengikutnya, tampak jelas, bahwa yang dilakukan Ahmadiyah sebenarnya sudah memenuhi unsur penodaan agama sebagaimana diatur dalam UU No. 1/PNPS/1965. Pasal 1 UU ini menyatakan: “setiap orang dilarang dengan sengaja di muka umum, menceritakan, menganjurkan atau mengusahakan dukungan umum untuk melakukan penafsiran tentang suatu agama yang dianut di Indonesia atau melakukan kegiatan-kegiatan keagamaan yang menyerupai kegiatan-kegiatan keagamaan dari agama itu penafsiran dan kegiatan mana menyimpang dari pokok-pokok ajaran agama itu.”

Kita tinggal menunggu ketegasan pemerintah untuk menegakkan hukum sebagaimana yang diatur dalam UU No 1/PNPS/1965. Pantas muncul pertanyaan, jika pemerintah berani menindak dengan tegas -- sesuai Undang-undang -- nabi-nabi palsu dan pengikutnya seperti Lie Eden dan Ahmad Mosadeq, kenapa sikap dan kebijakan yang sama tidak diterapkan untuk kelompok pengikut Nabi asal India ini?

Dalam tulisannya di Jurnal Islamia-Republika, (17/2/2011), Dr. Anis Malik Thoha memaparkan sejarah konflik Islam-Ahmadiyah di India-Pakistan, sehingga akhirnya pada tahun 1974 Ahmadiyah ditetapkan sebagai kelompok minoritas non-Muslim, sebagaimana ditetapkan dalam Konstitusi Pakistan: “non-Muslim” means a person who is not a Muslim and includes a person belonging to the Christian, Hindu, Sikh, Buddhist or Parsi community, a person of the Quadiani Group or the Lahori Group who call themselves ‘Ahmadis’ or by any other name or a Bahai, and a person belonging to any of the Scheduled Castes.

Berikut paparan Dr. Anis tentang sejarah kelompok Ahmadiyah dan respon umat Islam di India dan Pakiatan:

Sejak Mirza Ghulam Ahmad (1840-1908) menyebarkan ajarannya di India, hubungan umat Islam dan pengikut Ahmadiyah selalu diwarnai ketegangan. Bahkan, beberapa kali terjadi pertumpahan darah. Ahmadiyah, ibarat duri dan “fitnah” yang sepertinya sengaja ditanamkan dan dipelihara oleh pihak-pihak tertentu.

Menyadari dahsyatnya “fitnah” ini, para pemimpin dan tokoh Islam India telah lama mencoba sekuat tenaga, baik dengan pena maupun lisan, untuk meredamnya. Diantara mereka adalah Syeikh Muhammad Husein al-Battalawi, Maulana Muhammad Ali al-Monkiri (pendiri Nadwatul Ulama India), Syeikh Thana’ullah al-Amritsari, Syeikh Anwar Shah al-Kashmiri, dan Seyyed Ata’ullah al-Bukhari al-Amritsari. Tidak ketinggalan juga filosof dan penyair Muhammad Iqbal.

Tahun 1916, para ulama sudah mengeluarkan fatwa tentang “kekafiran kaum Ahmadiyah/Qadiyaniyyah”. Seluruh ulama, secara ijma’ dalam fatwa ini menyatakan bahwa pengikut Ahmadiyah/Qadiyaniyyah adalah kafir dan keluar dari agama Islam. Pada tahun 1926, kantor Ahlul Hadits di Amritsar juga mengeluarkan fatwa serupa dengan judul “Batalnya Nikah Dua Orang Mirzais” yang ditandatangani oleh ulama aliran/mazhab/kelompok/markazIslam di seluruh anak benua India (lihat: Mawqif al-Ummah al-Islamiyyah min al-Qadiyaniyyah. Multan: Majlis Tahaffuz Khatm al-Nubuwwah. 76-7).

Adapun Muhammad Iqbal, melalui goresan penanya menyeru pemerintahan kolonial Inggris di India untuk segera menghentikan “fitnah” ini dengan mendengarkan dan mengabulkan tuntutan-tuntutan kaum Muslimin India dalam kaitannya dengan gerakan dan/atau ajaran Ahmadiyah. Dalam salah satu risalahnya yang dikirimkan ke harian berbahasa Inggris terbesar di India, Statesman, edisi 10 Juni 1935, dia menyatakan: “Ahmadiyyah/Qadiyaniyyah adalah upaya sistematis untuk mendirikan golongan baru diatas dasar kenabian yang menandingi kenabian Muhammad (s.a.w.).”

Iqbal juga meminta pertanggung-jawaban pemerintah kolonial Inggris atas kejadian “fitnah” ini seraya memperingatkan jika pemerintahan tidak memperhatikan keadaan ini dan tidak menghargai perasaan kaum Muslimin dan dunia Islam, tapi malah membiarkan “fitnah” bebas leluasa, maka umat Islam yang merasa kesatuannya terancam bukan tidak mungkin akan terpaksa menggunakan kekuatan untuk membela-
diri (Mawqif, 88-9).

Namun sekali lagi, seruan para ulama itu diabaikan pemerintah Pakistan. Umat Islam pun tak pernah surut dalam menentang Ahmadiyah. Suasana panas mencapai puncaknya setelah sekelompok pengikut Ahmadiyah menyerang pelajar sekolah negeri diatas kereta api yang melewati terminal Rabwah, kota suci kaum Ahmadiyyah, dalam perjalanan mereka untuk liburan musim panas.

Peristiwa ini mengusik kesabaran umat Islam. Pada gilirannya umat Islam memaksa pemerintah untuk mengangkat masalah Ahmadiyah ini ke Majlis Nasional dan Dewan Perwakilan Rakyat. Maka dipanggillah Mirza Nasir Ahmad, pemegang pucuk pimpinan Ahmadiyah pada waktu itu (yang adalah cucu Mirza Ghulam Ahmad). Para ulama pun sudah berhasil meyusun dokumen yang menjelaskan sikap umat Islam terhadap Qadiyaniyah untuk diajukan ke persidangan Majlis Nasional, yang kemudian dibukukan dengan judul Mawqifal-Ummah al-Islamiyyah min al-Qadiyaniyyah (Sikap Umat Islam Terhadap Qadiyaniyyah).

Setelah mendengarkan keterangan dan sikap dari kedua pihak, Majlis Nasional pada 7 September 1974 memutuskan secara bulat untuk menerima dan menyetujui tuntutan-tuntutan umat Islam berkaitan dengan Ahmadiyah. Keputusan ini disambut dengan suka-ria oleh umat Islam seluruh Pakistan. Tanggal 7 September 1974 dianggap sebagai hari kemenangan bersejarah bagi umat Islam. Umat Islam hanya menuntut hak-hak dasar mereka yang telah dirampas oleh pihak lain, dan tidak rela agama yang suci ini dikotori oleh siapa pun.

Demikian paparan Dr. Anis Malik Thoha, peneliti INSISTS dan pakar perbandingan agama dari International Islamic University Malaysia.

Berkaca dari kasus di Pakistan itu, seyogyanya pemerintah kita, khususnya Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dapat mengambil pelajaran. Bukan kebijakan yang bijak untuk membiarkan satu kelompok yang jelas-jelas menodai agama Islam tetap eksis secara organisasi di Indonesia. Tentu Pak SBY tidak rela jika ada orang yang mengaku-aku sebagai utusan Presiden RI berkeliaran menjalankan aktivitasnya. Logika kita bertanya: apakah Allah akan ridho jika Pak SBY membiarkan orang-orang yang mengaku sebagai utusan Allah berlaku semena-mena melecehkan agama Allah?

Kita tentu tidak percaya bahwa Pak SBY yang seorang Muslim dan jenderal takut dengan gertakan sang nabi palsu Mirza Ghulam Ahmad! *

Catatan Akhir Pekan [CAP] adalah hasil kerjasama Radio Dakta 107 FM dan www.hidayatullah.com

Prediksi Gempa Bumi

2011-04-11T08:10:00.000-07:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE

Gempa jepang yang terjadi pada 11 maret 2011dengan Mw 9,0 yang setara dengan energi 475 megaton TNT, berepisentrum di sendai, konon katanya sudah diprediksi oleh para ahli seismologi di jepang. Begitu pula dengan kemungkinan akan terjadinya gelombang tsunami. Berbagai macam tindakan antisipasi juga sudah dilakukan. salah satunya dengan mengamankan reactor nuklir yang ada di fukushima dengan membangun tembok penghalang setinggi 5 meter.

Tapi, mengapa tetap terjadi suatu kekacauandan korban yang banyak, serta yang popular dibidarakan ialah tentang bocornya reactor nuklir fukushima? Ternyata yang menjadi masalah ialah karena prediksinya kurang akurat. Para ahli memprediksikan akan terjadi gempa bumi dengan magnitude maksimum 8 SR. namun, nyatanya yang terjadi ialah 9,0 SR. memang seperti terlihat hanya beda sedikit saja kan. Sebenarnya itu perbedaan yang sangat besar. Karena besaran magnitude setap kenaikan satu satuan naiknya secara eksponensial. Jadi, 9 SR memiliki energy yang 10 kali lebi besar disbanding 8 SR.

Kesalahan prediksi pula menyebabkan kesalahan dalam menebak perkiraan mengenai gelombang tsunami yang akan terjadi. Berdasarkan perhitungan, gelombang tsunami yang akan sampai ke daratan tempat adanya reactor nuklir tersebut tidak akan sampai melebihi ketinggian 5 m. sehingga mereka sudah membangun tembok penghalang setinggi 5 m. namun, apa mau dikata, dengan magnitude gempa yang berbeda, ketinggian gelombang tsunami pun jadi berbeda. Sehingga reactor nuklir fukushima pun tidak dapat terhindarkan untuk ‘berjumpa’ dengan gelombang tsunami yang berenergi tinggi tersebut.

Sekarang, mari kita tengok. Kenapa sih sampai terjadi kesalaan dalam prediksi gempa? Dalam ilmu ‘nujum’ memprediksi gempa, hal-hal yang diperhatikan ialah kondisi geologi daerah, dan sejarah gempa yang terjadi pada daerah tersebut.

Pertama, kondisi geologi digunakan untuk membuat model daerah, dan dengan data-data seismic dan segala macam sifat fisis yang terus diperbarui, misalkan adanya kompresi di titik X dan ekstensi di titik Y, kemudian disajikan dalam model geologi daerah. Sehingga dapat terlihat kemungkinan di mana akan terjadinya focus gaya yang besar dan dapat mengakibatkan pelepasan energy dan berujung pada gempa bumi. Kendala dari metode ini ialah, model yang dibuat tidaklah sama 100% dengan kondisi geologi yang sebenarnya. Banyak asumsi-asumsi yang digunakan karena data-data yang dimiliki belum memenuhi untuk membuat model yang benar-benar sama dengan real-nya. Nah, asumsi-asumsi inilah kemungkinan yang menjadi penyebab adanya error dalam menebak kekuatan, lokasi focus, dan waktu terjadinya gempa bumi.

Kedua, sejarah gempa bumi di suatu daerah juga bisa dijadikan acuan dalam menentukan prediksi gempa. Sebab, dengan mengetahui sejarah gempa-gempa yang terjadi di suatu daerah, kita dapat mengetahui bagaimana karakteristik daerah tersebut ketika terjadi gempa. Entah kekuatannya, sifat penjalaran gelombangnya, dan lain sebagainya. Kasus gempa di Jepang, tidak pernah ditemukan data yang menyatakan terjadi gempa dengan magnitude di atas 8 SR. sehingga dengan percaya diri para ahli menyatakan bahwa maksimum magnitude yang terjadi ialah 8 SR. masalahnya terletak pada data yang dipunyai oleh si predictor. Mungkin data yang dimiliki berkata demikian. Namun, kejadian gempa sebelum perekaman data tidak ada yang tau, apakah pernah terjadi gempa di atas 8 SR. karena sepanjang apapun deretan data yang kita miliki, tidak akan lebih panjang dari umur bumi.

Begitulah, ilmu prediksi gempa ialah ilmu yang sudah ada metodenya, namun belum bisa terpakai secara optimal. Masih banyak hal-hal yang perlu untuk dikoreksi.

Sudah Siapkah Konsekuensinya?

2011-03-15T09:27:00.001-07:00

Pohon itu memiliki batang yang meliuk-likuk. Saya pandangi bunga-bunganya yang jatuh (saya menyebutnya jatuh sebab bunga itu terlalu berat sehingga tidak bisa dikatakan melayang). Ada yang jatuh di atas ijuk gubuk yang menaungi saya; di atas gundukan tanah; adapula yang terbawa alunan kali kecil berwana kehijauan.

Bunga itu berwarna kuning di intinya dan putih pada pertengahan ujung kelopaknya. Bunga yang sering diselipkan muda-mudi di pura, bunga yang menjadi perlambang kematian.

Pekuburan ini memberikan suasana yang nyaman, tidak seperti lapangan yang saya tinggalkan begitu saja. Lapangan yang biasa dijadikan sebagai tempat bermain sepak bola setiap sore atau sebagai arena ketangkasan ketika rombongan sirkus datang memasang komedi putar, atraksi motor-motor pada papan kayu; atau pun bazaar pakaian dan makanan di lain waktu.

Lapangan, tempat ke 9 teman saya diharuskan berdiri tegak selama beberapa jam untuk mendengarkan pidato yang saya yakin itu-itu juga. Dari kejauhan suara speaker sampai di teliga saya. Upacara dimulai. Penaikan bendera di hari kemerdekaan Indonesia dilangsungkan.

Sementara teman-teman saya dan penduduk dipanggang terik matahari (padahal baru jam 08.00 pagi), saya enak saja tidur-tiduran, membaui wangi bunga kemboja di tempat orang-orang lain sering kesurupan.

Saya memang seperti ini, sewaktu SMA saya lebih memilih melompati pagar seperti maling dan mencari tempat yang aman untuk meminum kopi, bermain judi (sekarang saya anti judi lho) ketimbang mengikuti upacara bendera yang membuat lengan saya pegal karena hormat terlalu lama.

Saya malas untuk melihat ke arah tiang bendera yang dapat membuat keringat saya keluar deras sebab arah pancangnya berada di timur, searah dengan terbitnya matahari pagi.

Ingatan itu, selalu membuat saya tergelitik. Apa yang saya lakukan di masa-masa puber –karena sering mangkir upacara bendera—dianggap oleh seorang teman KKN lain desa, sebagai tindakan yang tidak nasionalis. Ketika dia memberikan diorama rentetan peluru seliweran; pemuda-pemudi yang bertelanjang kaki membawa senapan dan bambu runcing; para pejuang yang mengorbankan kambing piaraan dan lelehan darah untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia, maka saya tidak mungkin menyangkalnya.

Bagaimana bisa membantah seorang teman --yang saya ketahui, hampir dalam setiap upacara bendera selalu dijadikan komandan upacara?! (sebab dia anggota pasukan pengibar bendera semenjak SD hingga SMA). Lagipula, pada faktanya saya memang tidak nasionalis.

Jangan dahulu membenci, jangan dahulu menjatuhkan vonis terhadap apa yang saya lakukan. Sebelum kalian bertanya “Apakah saya tidak memiliki alasan apapun untuk mengikuti upacara bendera selain malas?”. Baiklah, mari sini berkumpul. Mari anggap, di sekeliling kita ini bukan beton kamar tapi perkebunan kurma.

Nah, saya akan berperan seperti halnya Mush’ab bin Umair ketika membawa missi propaganda dari baginda Rasulullah Muhammad saw. “Apabila engkau anggap, hal yang saya utarakan di depan adalah baik untuk kesehatan pikiran maka silahkan terima; dan jika tidak baik, maka engkau boleh meninggalkannya”.

“…”

Masih mau mendengarkan? Masih ber-syak wa sangka? Tidak?! O…kalau begitu terima kasih. Mari saya utarakan, apa sebab saya bertindak-tanduk tidur di kuburan, ketimbang mengikuti upacara bendera di hari kemerdekaan yang gempita. Untuk jelasnya saya akan utarakan mengenai definisi Nasionalisme.

Harap dimaklumi jika penjelasan saya ini sedikit membosankan karena membutuhkan konsentrasi yang tinggi.

Mulai!.

Pada mula rupanya (nasionalisme) diawali dari keruntuhan imperium Romawi. Semula, dinyatakan Ensiklopedi Pustaka Time Life, berjudul Kelahiran Eropa, Romawi merupakan kesatuan utuh yang tidak terbagi. Namun dalam perjalanannya, imperium tersebut senantiasa direpotkan oleh serangan-serangan bangsa “Barbar” dari Jerman (suku bangsa Visigoth, Ostrogoth, Vandal, Goth).

Bangsa-bangsa Barbar yang para lelakinya gemar menggunakan mentega di rambutnya --agar keliatan ganteng--; bangsa barbar yang wanitanya memiliki mata biru dan berambut pirang itu, melakukan serangan gencar dengan formasi acak tak takut mati (baji) ke arah imperium Romawi bagian Barat.

Karena Romawi Barat merasakan desakan bangsa barbar semakin menguat dan membahayakan, maka Konstantinus sang kaisar membuat manuver politik: membagi Romawi menjadi dua, Romawi Barat dan Timur demi membagi kekuatan militer untuk mejaga kesatuan wilayah.

Sayangnya, pembagian itu tidaklah menguatkan kembali. Tetapi malah, menimbulkan dampak merugikan untuk imperium Romawi.

Kekaisaran Romawi bagian Barat melemah!. Terobosan militer bangsa-bangsa Jerman, yang memang memiliki kegemaran berperang, akhirnya menimbulkan dampak kekisruhan yang membawa dampak keruntuhan. Romawi secara keseluruhan hancur, tetapi wilayah timurnya perlahan-lahan mengasingkan diri dan membuat peradaban baru yang dikenal dengan peradaban Byzantium dengan ibukota Konstantinopel selama lebih dari seribu tahun ke depan.

Usai menghancurkan Romawi, suku bangsa Jerman merubah geopolitik di bekas kekuasaan Romawi Barat. Peta imperium Romawi digantikan dengan peta-peta baru yang pemisahan wilayahnya (teritorial) didasarkan pada asal bangsa, kesamaan bahasa yang melakukan ekspansi.

Pemetaan inilah yang memunculkan Eropa baru, Eropa yang semula dalam bentuk imperium besar menjadi bentuk-bentuk negara suku bangsa (nation state).

Setiap konsep yang ada di dunia ini pasti memiliki alur sejarah yang memiliki tonggaknya sendiri. Mengenai nasionalisme, bisa jadi telah muncul sebelum keruntuhan imperium Romawi. Akan tetapi, tonggak kemunculan-nya adalah ketika Romawi Barat dikuasai suku-bangsa Jerman hingga dianggap sebagai awal kemunculan nasionalisme.

Apa kaitan sejarah nasionalisme dengan saya yang tidak nasionalis?! Untuk mempermudah pembahasan yang nantinya akan saya lantaikan (floor-kan, maksudnya) saya harus mengorek-ngorek fakta pada zaman yang sama ketika Kekhilafahan (negara Islam) muncul di jazirah Arabia, bersanding dengan kemunculan negara nasionalis di bekas imperium Romawi Barat.

Pada saat Eropa dipeta-petakan ke dalam negara-negara suku-bangsa, masyarakat negara Islam yang dipimpin oleh Rasulullah terdiri dari beraneka ragam keyakinan, ras dan bangsa. Masyarakat dalam negara Islam tidak dibedakan berdasarkan suku bangsanya, tidak dibedakan berdasarkan bahasanya.

Selama berada di dalam kekuasaan negara Islam, maka mereka adalah masyarakat negara Islam.

Menjelang Rasulullah wafat, kekuasaan kekhilafahan Islam menyebar menuju reruntuhan Romawi. Di masa Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali hingga sampai pada penaklukan sekaligus penyatuan wilayah konstantinopel (negara Byzantium) melalui serangan Muhammad Al-Fatih pada tahun 1453.

Tak peduli penduduknya berbahasa apa, dan bersuku bangsa apa, pokoknya disatukan dalam Kekhilafahan.

Dari sini saya mengambil kesimpulan bahwa negara Islam bahkan konsep Islam tidak mengenal paham negara kebangsaan (nasionalisme). Masuknya nasionalisme ke dalam dunia Islam berawal ketika pusat Kekhilafahan di Turki --yang memang sudah lemah untuk mengontrol wilayahnya,-- mengalami kegoncangan yang –salah satu di antaranya-- diakibatkan oleh gerakan Turki Mudanya Kemal Pasha yang nantinya dikenal dengan nama Attaturk.

Kemal Pasha mengawali revolusinya dengan memberi baju kebangsaan dan mengakhirinya dengan melenyapkan Kekhilafahan. Dan pada tanggal 3 Maret 1924 hancurlah sistem pemerintahan Islam yang sudah berdiri merentang selama lebih dari 13 abad , setelah Kemal Pasha mengeluarkan maklumat Komite Nasional. yang berisi : penghapusan Kekhilafahan, mengusir Khalifah dan menetapkan pemisahan agama dari negara (2000:313).

Sejak keruntuhan Kekhilafahan, satu-persatu negeri-negeri Islam membebaskan diri dari cengkraman penjajahan dengan mengatasnamakan kekuatan bangsa. Siria, Iraq, Libanon, Palestina, Mesir, Indonesia, Arab yang semula berada dalam wilayah Kekhilafahan, memerdekakan diri dan memproklamirkan diri sebagai negara bangsa.

Negeri-negeri Islam yang semula satu kini menjadi terpecah menjadi puluhan negara bangsa. Jadi, menurut pemahaman saya, nasionalisme itu tidak ada di dalam pemahaman Islam, sebab berdasarkan telusur sejarah memang negara Islam (Kekhilafahan tidak mengenal negara bangsa).

“Interupsi!”

“Silahkan”

“Bukankah di dalam Al Quran terdapat ayat yang menceritakan kita diciptakan bersuku-suku bangsa?!”.

Ya, tetapi apakah ayat itu menitahkan manusia untuk membentuk suatu negara bangsa? Tidak kan?! Ayat tersebut hanya mengutarakan fakta bahwa manusia berasal dari beragam suku bangsa. Dan keanekaragamaan tersebut merupakan keindahan agar manusia saling memahami dan mengerti arti keindahan Allah yang dituangkan dalam keanekaragaman penciptaan suku bangsa.”

“Ya… bagaimana ya…? Tapi kan ada istilah yang mengatakan hubbul wathan minal Iman? bahwa mencintai tanah air merupakan sebagian dari iman? Bukankah Rasulullah mencintai tanah airnya?”.

Rasulullah Muhammad memang mecintai tanah airnya. Bahkan, dalam hijrah menuju Madinah beliau merasa berat untuk meninggalkan kota kelahirannya: Mekah. Tetapi apa yang dilakukan Rasulullah tidak bisa dijadikan justifikasi diadopsinya negara yang didasarkan pada paham kebangsaan dalam konsep kenegaraan Islam.

Semua manusia berhak menyatakan kecintaannya pada tanah air, semua berhak menyatakan dirinya berasal dari suku bangsa tertentu. Saya berhak mengatakan abdi teh urang Sunda (saya orang Sunda), Tulang dari Batak, sampeyan dari Jawa Timur, kaban dari Palembang.

Kita berhak mengakui asal bangsa dan dan mencintainya. Akan tetapi, ketika paham kesuku-bangsaan tersebut dijadikan pengikat antar manusia dalam sebuah negara, maka yang akan terjadi adalah chauvinistic terselubung yang secara gamblang di pertontonkan oleh negara fasis Jerman, Italia, dan Jepang pada perang Dunia ke-II.

Lagipula, jika kita melihat fakta saat ini, ternyata nasionalisme kontraproduktif dengan kekuatan umat Islam. Nasionalisme dalam dunia Islam membuat satu muslim dengan muslim lain --yang memiliki kebangsaan berbeda—bisa saling berseteru. Bukankah pertikaian antara Indonesia dan Malaysia pada tahun 1960-an terjadi karena Nasionalisme yang juga dipicu oleh anggapan bahwa Malaysia merupakan antek imperialis, negara boneka Inggris dan Amerika?!

Nasionalisme merupakan biang keladi atas matinya empati penderitaan kaum muslimin di berbagai belahan dunia. Hanya karena kita berbeda teritori, apa yang terjadi di Palestina dianggap sebagai permasalahan luar negeri Indonesia. Meski ada simpati, tetapi simpati itu hanya berupa kecaman belaka, tidak sampai pada tindak nyata.

Orang Islam dalam negara nasionalisme disuruh memikirkan diri sendiri, bangsa sendiri, bukan penderitaan yang terjadi dan dialami oleh darah dagingnya sendiri!

Betapa sakitnya jika dunia terbalik kemudian kita berada di Palestina kemudian mendengar bahwa saudara kita sendiri yang ada di Indonesia mengatakan “ah, itu urusan Timur Tengah, bukan urusan dalam negeri kita”. Betapa sakithatinya bukan?! Padahal, sewaktu kesatuan kaum muslimin dalam Kekhilafahan ada sebuah contoh yang mengagumkan mengenai solidaritas umatnya Muhammad.

Di masa Mu’tashim Billah menjabat sebagai Khalifah, ada seorang muslimah yang dizalimi. Ia ditarik kerudung dan diperkosa kehormatannya oleh penduduk Amuriyah. Diceritakan, setelah mendengar kabar pelecehan itu Khalifah segera mengirimkan surat pada raja Amuriyah.

Bahwa. ia akan mengirimkan pasukan yang kepalanya ada di Amuriyah dan ekornya ada di Baghdad. Ancaman itu dibuktikan, sementara kepala pasukannya sudah sampai di Amuriyah, iring iringan pasukan lainnya masih berada di Baghdad. Muslimah yang dizalimi dibebaskan. Amuriyah segera ditundukkan oleh Kekhilafahan Islam.

Hanya untuk menjaga kehormatan satu orang muslimah saja Khalifah sampai mengomandoi penyerangan besar. Lantas, apa yang dilakukan berpuluh-puluh pemimpin negeri Islam? Apa yang dilakukan pemimpin Arab Saudi? Apa yang dilakukan pemimpin Yordania? Apa yang dilakukan pemimpin Brunei Darussalam? Apa yang dilakukan pemimpin Indonesia? Apa yang dilakukan pemimpin Malaysia? Apa yang dilakukan pemimpin Mesir dan lain sebagainya ketika galonan juta darah kaum muslimin ditumpahkan di seluruh penjuru dunia?

Di Uzbekistan, saat aktivis Islam ditangkap dan diperlakukan tidak manusiawi; di Chechnya ketika pembantaian dilakukan oleh Slobodan Milosevik; di Palestina ketika Ariel Sharon membombardir Shabra dan Shatilla hingga penembakan Muhammad Aldurra; pembunuhan ratusan santri pesantren di Poso; Pelecehan kaum muslimin di Amerika Serikat, Australia, Inggris sejak tragedi World Trade Center terjadi, pemimpin mana yang bersikap seperti Mutasim Billah???

Jutaan pembantaian tidak membuat satu pemimpin negeri Muslim pun berani mengangkat senjata (kecuali sebagian kecil kaum muslimin yang tergabung dalam komunitas-komunitas politik kaum muslim --yang pada kenyataannya justru dimusuhi oleh pemerintahan nasional negerinya sendiri).

Jika kaum muslim mengambil pemahaman nasionalisme sebagai ikatan, maka kerugianlah yang akan terus terjadi. Contoh yang jelas nampak adalah keharusan seorang muslim untuk membayar passport dan visa Saudi Arabia untuk mengunjungi dan melakukan tawaf (beribadah) di tanah haram: Mekah.

Padahal, di masa Kekhilafahan Islam berdiri seluruh kaum muslimin berhak keluar-masuk wilayah Islam manapun termasuk untuk beribadah menuju Mekah (tanpa mengeluarkan sepeser uangpun untuk karcis masuk ke dalamnya).

“Tapi kan, nasionalisme Indonesia adalah nasionalisme yang bermartabat?”

Jika ada orang yang menganggap bahwa nasionalisme Indonesia adalah nasionalisme bermartabat karena nasionalisme Indonesia tidak merugikan bangsa lain; karena nasionalisme Indonesia memiliki egalitarian dan berprinsip pada kesamaan hak antar bangsa untuk saling menghormati, maka hal itu adalah sebuah upaya pemelintiran!

Sebab, paham nasionalisme merugikan umat manusia dalam masalah distribusi kekayaan.

Dalam kebaikannya sekalipun, nasionalisme tidak memberikan pemerataan distribusi kekayaan untuk umat manusia. Dalam kemartabatannya pun, tidak ada satupun negara bangsa mau melakukan pemerataan sumber daya alam. Negara miskin seperti Ethiophia, Zimbabwe, Rwanda, tetaplah miskin dalam kesendiriannya.

Sedangkan penduduk Brunei Darussalam, Malaysia, tetap kaya dengan kekayaan alamnya.

Dimana letak nasionalisme yang bermartabat seandainya pertolongan negara-negara yang memiliki kekayaan besar hanya berkisar pada penyaluran sedikit bahan pangan bukannya pembagian distribusi kekayaan alam yang merata?

Padahal, tidak ada manusia yang memilih dilahirkan dalam sebuah teritori yang memiliki sumber daya alam yang miskin atau kaya. Bagi saya, nasionalisme bukanlah ide yang fair bagi umat manusia.

“…”

Bagaimana? apakah penjelasan saya cukup mumpuni dijadikan sebagai landasan untuk mengatakan saya tidak ikut upacara bendera karena malas? Tidak kan?! Bahkan lebih dari itu, kini kalian mengetahui landasan pemikiran yang akhirnya menjadikan saya tidak mengikuti upacara 17 Agustusan di lapangan desa.

Bahwa saya tidak mau menghormati bendera, sebab saya tidak mau menghormati sesuatu selain Allah dan yang Allah perintahkan untuk menghormatinya (semisal orang tua).

Beginilah saya.

Nah, sekarang adakah kalian mendapatkan kecerahan seperti halnya Saad bin Muadz ketika mendapatkan pencerahan dari Mushab bin Umair ketika berada di kebun kurma?.

“..”

Ah, saya tidak begitu mau memikirkannya, toh definisi pencerahan pun berbeda di tiap kepala. Saya mengatakan apa yang saya utarakan sebagai pencerahan, sementara –bisa jadi—kalian mengatakan apa yang saya utarakan bukanlah pencerahan. Silahkan memilih, toh manusia dikarunia kemampuan untuk memilih oleh Allah (tentu diembel-embeli oleh konsekuensinya).

Apakah kalian sudah siap dengan konsekuensi atas pilihan kalian? Kalau saya?. … Demi Allah, saya siap!

Warung Mak Erot

2011-03-08T04:55:00.000-08:00

Kata sahabat saya, kawannya pernah cerita, dimana kata kawannya tersebut cerita ini adalah kisah nyata. Ceritanya begini, ada seorang pemuda yang berbibir sumbing, sebut saja namanya Mawar (bukan nama sebenarnya). Salah seorang di antara kalian mungkin ada yang berkomentar: koq nama samarannya Mawar?

Kayak nama samaran gadis korban pemerkosaan atau pelecehan seksual aja?! Apa gak ada nama samaran yang lain? Tapi saya akan menjawab: Ah, suka-suka saya yang nulis dong, mau saya kasih nama Mawar atau Bunga, itu kan terserah saya. Suatu masa, Mawar kemudian ditawari oleh kawannya yang aktif dalam kelompok pengajian untuk dioperasi bibirnya agar tak sumbing lagi.

Singkat cerita, akhirnya operasi itu pun berjalan lancar sehingga bibir Mawar tak lagi sumbing, persahabatan mereka pun berjalan semakin baik. Hari berganti hari, minggu berganti minggu, bulan berganti bulan, tahun berganti tahun. Tahun apa yang paling enak? Hayo tebak!

Jawabnya: tahun Sumedang (lho, itu kan, tahu Sumedang?) Alah, masa bodo! Kalo saya mau nyebutnya tahun Sumedang, kalian mau apa? Sekarang, tahun apa yang paling gede? Jawabnya: tahun isi Sumedang. Kenapa? Iya dong, lha wong kota Sumedangnya aja se-gede itu, apalagi kalo ada tahun yang isinya Sumedang, pasti gede sekali.

Wajan apa yang paling gede? Jawabnya: wajan yang dipake buat ngegoreng tahun isi Sumedang tadi, pasti gede banget! Warung siapa yang paling gede? Nah… kalian pasti udah mulai bisa nebak. Ya, benar, jawabannya adalah: warungnya Mak Erot. Kenapa? Karena cuma warung Mak Erot yang bikin dan jualan tahun isi Sumedang.

Tebak-tebakannya udah dulu, mari kita lanjutkan ceritanya. Waktu pun terus berjalan, entah terkena apa, pemahaman keislaman Mawar menjadi kacau. Layaknya seorang orientalis yang membenci Islam, Mawar pun berani mengeluarkan pernyataan-pernyataan yang kontroversial, berlawanan dengan Islam.

Mawar sangat bersemangat mengkritisi Islam, tapi di sisi lain, Mawar sangat gigih sekali dalam memperjuangkan (baca: menjajakan) ide-ide yang berasal dari ideologi kapitalis yang memang sangat bertentangan dengan Islam. Melihat tindak-tanduk Mawar yang semakin mengkhawatirkan, kawan Mawar yang dulu pernah mengoperasi bibir Mawar pun mendatangi Mawar.

Seakan ingin menagih balas jasa, kawan Mawar meminta agar Mawar tidak meneruskan dan menyebarkan penyimpangannya. Kawan Mawar sepertinya merasa berhak untuk diikuti sarannya karena dulu dialah yang mengoperasi bibir Mawar sehingga tidak sumbing lagi. Namun, Mawar tidak mau mengikuti saran kawannya tersebut, mawar tetap menyebarkan pemahaman yang sebetulnya mengancam aqidah kaum muslimin.

Terlepas dari benar atau tidaknya cerita dari kawan sahabat saya tadi, paling tidak kita bisa mengambil pelajaran dari cerita tadi. Apa pelajarannya? Bahwa Mak Erot jualan tahun isi Sumedang? Bukan. Bukan itu pelajarannya. Tanpa saya beri tahu (hayo, tahu apa yang paling gede?), kalian tentu sudah sangat memahami bahwa ummat saat ini tengah menghadapi problematika yang kompleks; Hubungan sosial masyarakat tidak diatur dengan aturan yang semestinya, sehingga terjadi pelecehan seksual sampai pemerkosaan –mungkin hampir-- setiap hari (lihat aja di acara liputan kriminalitas yang disiarkan di televisi).

Sistem pendidikan juga tidak berpihak kepada rakyat miskin karena memang tidak menggunakan sistem yang semestinya. Sistem perekonomian juga tidak beres sehingga negara terjerat hutang rente dan terjadi penjarahan kekayaan alam yang semestinya dikelola demi kesejahteraan rakyat.

Sistem pemerintahan yang sudah dijalankan sekian lama di negeri ini juga tidak menjanjikan perubahan yang berarti kecuali hanya perbaikan pelipur lara di kala sengsara namun tidak mengentaskan kesengsaraan itu sendiri. Negeri yang kita cintai ini pun masih saja didikte oleh negara adidaya pengusung kapitalis.

Semua permasalahan di atas, termasuk juga masalah Mawar yang sudah keranjingan racun kapitalis (sebetulnya, sudah banyak yang seperti Mawar), menuntut kita untuk bergerak melakukan upaya perubahan agar semua itu sirna dan kita kembali hidup dengan tuntunan yang lurus dalam bermasyarakat dan bernegara, yaitu Islam.

O iya, pelajaran dari cerita kawan sahabat saya di atas adalah: kita tidak bisa mengubah keyakinan seseorang maupun masyarakat hanya dengan memberikan jasa tertentu (misal: pengobatan gratis atau bagi-bagi mie instant). Kalaupun ada perubahan, maka perubahan tersebut bukanlah perubahan yang hakiki, melainkan hanya ikut-ikutan saja tanpa didasari oleh pemahaman yang kuat.

Perubahan seperti itu tidak akan kuat sehingga dengan mudah bisa berubah lagi ke arah yang berbeda. Pelajarannya adalah: jika kita ingin melakukan perubahan masyarakat, maka yang harus kita lakukan terlebih dahulu adalah mengubah pemahaman masyarakat tersebut.

Karena, orang yang memperjuangkan ide-ide kapitalis maupun sosialis --insya Allah-- tidak akan melanjutkan perjuangannya jika dia memahami bahwa ide-ide kapitalis maupun sosialis adalah ide-ide usang, ide-ide busuk yang malah akan membuat kerusakan di muka bumi.

Di samping itu, dia pun diberikan pemahaman bahwa islam adalah sebuah ideologi yang bila diterapkan maka akan menjadi rahmat, bukan hanya untuk kaum muslimin, tapi bagi seluruh alam. Bila dia sudah faham kebusukan ide-ide kapitalis dan sosialis juga faham bahwa islam adalah tuntunan hidup yang benar namun dia masih juga tidak mau mencampakkan kapitalis dan sosialis, maka kemungkinan besar hal itu disebabkan karena dia lebih memilih untuk memperturutkan hawa nafsunya daripada mengikuti kebenaran.

Pelajarannya adalah: jika kita masih menggunakan cara-cara seperti pemberian pengobatan gratis, bagi-bagi mie instan atau sembako gratis untuk merubah masyarakat, maka apa bedanya kita dengan orang-orang di luar islam yang juga menawarkan pengobatan gratis, bagi-bagi mie instan atau sembako gratis untuk mengajak saudara-saudara kita untuk keluar dari islam?

Bahkan, mereka tidak hanya menawarkan pengobatan gratis, tapi juga pendidikan gratis. Mereka tidak hanya memberikan se-kardus mie instan atau se-kantong sembako, tapi juga mau memberikan sapi perah, memberikan kebutuhan pokok untuk berbulan-bulan tanpa harus kerja, asal saudara-saudara kita bersedia keluar dari islam.

Saya sama sekali tidak hendak menyatakan bahwa berbuat baik kepada saudara-saudara kita itu tidak boleh, hal itu adalah amal yang mulia di sisi Allah. Saya hanya ingin berbagi pendapat, bahwa menurut saya, sebaiknya jangan lakukan hal itu untuk mendapat simpati masyarakat agar mengikuti kita.

Atau, bagi kawan-kawan aktivis partai politik, jangan lakukan itu agar masyarakat mau mencoblos partai kawan-kawan dalam pemilu yang akan dihadapi. Kenapa? Karena menurut saya, maaf, hal itu adalah upaya pembodohan masyarakat. Masyarakat diarahkan, maaf, seperti binatang-binatang sirkus yang mau melakukan atraksi sesuai permintaan pawangnya demi mendapatkan makanan.

Pelajaran berikutnya adalah: perlu pemahaman yang jernih tentang metode perubahan masyarakat yang benar sehingga kita tidak melakukan sesuatu yang justru malah tidak ada kaitannya dengan perubahan itu sendiri. Tidak dapat dipungkiri bahwa saat ini kita disuguhi bermacam-macam metode perubahan, sehingga diperlukan standar yang benar dalam memilih metode perubahan yang benar.

Saya jadi teringat dengan kejadian waktu saya masih muda dulu (emang sekarang umur berapa? Rahasia, ah! Yang jelas, belum se-tua Mak Erot penjual tahun isi Sumedang). Dalam sebuah kajian, saya mengusulkan sebuah metode perubahan masyarakat yang saya fahami.

Tapi, sang pembicara malah bilang, “Sekarang, kita lihat saja metode perubahan siapa yang paling banyak pengikutnya. Jika ternyata metode perubahan yang anda tawarkan itu paling banyak pengikutnya atau lebih banyak pengikutnya dibandingkan dengan metode perubahan yang saya gunakan sekarang, maka saya akan mengikuti metode perubahan yang anda gunakan”.

Ketika itu, sebetulnya saya gregetan dan sangat ingin sekali menanyakan, “Jika memang Bapak konsisten dengan standar Bapak, yaitu: benar tidaknya metode perubahan itu tergantung dari banyak tidaknya pengikut, maka apakah Bapak pun akan mengikuti metode perubahan Karl Marx jika metode perubahan Karl Marx lebih banyak pengikutnya daripada metode yang Bapak gunakan?

Padahal, bukankah Bapak adalah seorang muslim yang anti sosialis karena sosialis anti Tuhan? Tapi, saya urung menanyakan pertanyaan itu karena waktunya sangat terbatas, saya juga tidak mau membuat keributan, saya lebih memilih kesempatan lain untuk menyampaikannya agar pertanyaan saya bisa diterima dengan kejernihan berpikir.

Sahabat saya pun pernah cerita, bahwa dia pernah berdiskusi dengan seorang kawan senior tentang metode perubahan. Tapi kawan seniornya malah menantang dan mengatakan, “Coba, lebih terkenal mana, ulama yang metode perubahannya kamu ikuti atau ulama yang metode perubahannya saya ikuti? Sepertinya, ulama yang metode perubahannya kamu ikuti itu tidak seterkenal ulama yang metode perubahannya saya ikuti.”

Kalau saja saya ada ketika itu, mungkin saya pun ingin bertanya, “Mas, jika memang ke-terkenalan itu merupakan standar kebenaran dan Mas mau konsisten dengan pendapat tersebut, maka saya mau nanya: lebih terkenal mana, ulama yang metode perubahannya Mas ikuti atau Madonna? Sepertinya, Madonna lebih terkenal daripada Ulama tadi. Jika memang demikian, apakah Mas mau mengikuti Madonna, nyanyi sembari telanjang di muka umum, hanya gara-gara Madonna lebih terkenal? Saya yakin, tidak. Bukan karena tidak akan ada yang mau nonton kalau mas nyanyi sembari telanjang, tapi karena mas faham bahwa telanjang di muka umum adalah terlarang di dalam Islam. Karena Mas sadar, bahwa telanjangnya Madonna di muka umum adalah buah dari sistem kapitalis. Menurut pemahaman saya, standar kebenaran adalah kesesuaian dengan tuntunan Allah yang dicontohkan oleh Rasulullah, Muhammad saw.”

Berbicara masalah metode perubahan, layaknya seperti hendak membuat sebuah makanan. Jika kita ingin membuat tahun isi Sumedang, maka kita harus berguru dan mengikuti cara-cara Mak Erot dalam membuat tahun isi Sumedang. Kenapa? Karena Mak Erot lah yang telah berhasil membuat tahun isi Sumedang.

Begitu pula ketika kita hendak melakukan perubahan masyarakat menuju kebangkitan. Maka kita harus mengikuti orang-orang yang telah berhasil melakukan perubahan yang hakiki menuju kebangkitan yang hakiki pula. Jika demikian, bagi kita kaum muslimin dan bagi manusia seluruh alam, maka tidak ada contoh lain yang lebih baik selain Rasullulah, Muhammad saw., dan para shahabat yang telah berhasil mengubah masyarakat jahiliyah yang penuh kerusakan di setiap sendi kehidupannya menjadi masyarakat yang khas yang menjadikan islam sebagai panduan di setiap sendi kehidupannya.

Ketika kita menelaah kembali catatan sejarah Rasulullah yang telah diyakini kebenarannya tanpa distorsi, maka kita akan menemukan ada beberapa tahapan yang dilalui Rasulullah dan para shahabat dalam upaya mewujudkan perubahan masyarakat:

Sebelum menerima wahyu, rasulullah telah melihat adanya kerusakan yang amat parah dalam tatanan kehidupan ummat manusia yang disaksikannya, kerusakan yang tidak boleh berlangsung lebih lama lagi sehingga harus diubah. Setelah menerima wahyu dari Allah, Rasulullah menyampaikan wahyu tersebut kepada orang-orang terdekatnya terlebih dahulu.

Di antara mereka ada yang menerima dakwah Rasulullah, ada juga yang menolak. Mereka yang menerima dakwah Rasulullah kemudian dibina dengan pemahaman islam menjadi manusia-manusia berkepribadian khas (baca: islam). Manusia-manusia berkepribadian khas ini adalah manusia-manusia yang telah lepas dari racun-racun aqidah selain islam, pemikirannya telah tersucikan dari ideologi-ideologi selain islam.

Manusia-manusia berkepribadian khas ini tidak lah diam melainkan terus bergerak menawarkan keyakinannya (baca: islam) hingga keluarganya dan orang-orang di sekitarnya pun mulai ada yang tertarik dan ingin mengikuti mereka. Lalu, mereka yang tertarik ini pun dibina menjadi manusia-manusia berkepribadian khas pula sehingga terbentuklah satu kelompok orang-orang yang berkepribadian khas.

Kelompok yang memiliki perasaan dan pemikiran yang sama, yaitu perasaan dan pemikiran yang sesuai dengan islam. Mereka rido dengan apa yang diridoi Allah dan mereka benci dengan apa yang dibenci oleh Allah. Mereka selalu mendasarkan pemikirannya pada islam dan menjadikan islam sebagai pemandu mereka dalam berfikir sehingga mereka tidak menjadi pemikir liar seperti kasus Mawar di atas.

Tidak berhenti sampai di situ, kelompok yang dibina oleh Rasulullah ini tidaklah menjadi kelompok yang eksklusif yang menutup diri dari orang lain. Pemahaman mereka tentang islam membuat mereka tidak mau tinggal diam menyaksikan kerusakan di setiap sendi kehidupan.

Mereka pun menyebar dan berinteraksi dengan masyarakat luas untuk menjelaskan segala bentuk kerusakan yang tengah mereka hadapi sekaligus juga menawarkan solusi agar kerusakan tersebut segera terangkat dan sirna dari kehidupan mereka. Sebagai langkah perubahan, mereka tidak menawarkan pengobatan gratis bagi mereka yang sakit fisik, melainkan mereka menawarkan pemahaman islam sebagai obat bagi wabah kemusyrikan (yaitu menyembah selain Allah dan berhukum kepada selain hukum Allah).

Mereka tidak menawarkan mie instan agar gerakan mereka diikuti, melainkan menawarkan pemahaman islam sehingga kemudian masyarakat faham dan bergerak bersama mereka menuju perubahan yang hakiki. Kelompok ini tidak hanya bergerak di masyarakat lapisan bawah, melainkan juga bergerak di semua lapisan masyarakat.

Mereka bergerak tidak dengan kekerasan melainkan dengan kejernihan dan kejelasan pemahaman islam, sehingga masyarakat dari berbagai lapisan itu pun menerima kemurnian islam dan merindukan agar kehidupan mereka dalam bermasyarakat dan bernegara dituntun oleh tuntunan hidup yang benar, yaitu islam.

Setelah islam menyatu dengan kehidupan mereka, menuntun setiap sendi kehidupan mereka, maka mereka pun menjadi ummat yang bangkit, berwibawa, bersih dari kotoran ide-ide sesat seperti yang dijajakan oleh Mawar dan kawan-kawannya, dan ummat ini pun menjadi rahmat bagi seluruh alam.

Dengan metode perubahan seperti ini, insya Allah kita bisa membentengi masyarakat sehingga tidak teracuni ide-ide kapitalis dan sosialis. Dengan mengikuti metode perubahan Rasulullah ini kita bergerak bersama masyarakat menuju kebangkitan yang hakiki. Nah, sekarang, siapa yang mau bareng-bareng saya belajar bikin tahun isi Sumedang ke Mak Erot? (al.)

Kebangkitan Islam

2011-01-25T16:57:00.000-08:00

Oleh Adian Husaini

PADA 22 Desember 2010 lalu, saya diminta menjadi pembahas dalam sebuah seminar tentang peradaban Islam di Jakarta Islamic Centre. Diantara pembicara ada Prof. Dr. Azyumardi Azra, mantan rektor UIN Jakarta.

Dalam uraiannya, Prof Azyumardi menyatakan, bahwa peluang kebangkitan Islam lebih besar akan terjadi di Asia Tenggara ketimbang di Timur Tengah. Berbagai alasan dikemukakannya.

Pada sesi pembahasan saya menyampaikan bahwa soal kebangkitan Islam sebenarnya sudah banyak dipaparkan dalam al-Quran. Misalnya, dalam al-Quran Surat Al-Maidah ayat 54. Disitu disebutkan ciri-ciri satu kaum yang dijanjikan Allah yang akan meraih kemenangan: mereka dicintai Allah dan mereka mencintai Allah; mereka saling mengasihi sesama mukmin; mereka memiliki sikap ‘izzah terhadap orang-orang kafir; mereka berjihad di jalan Allah; dan mereka tidak takut dengan celaan orang-orang yang memang suka mencela.

Kaum seperti inilah yang harus mampu dibentuk oleh umat Islam, khususnya lembaga-lembaga pendidikan Islam. Hanya saja, saat bicara tentang kebangkitan Islam, maka yang perlu didefinisikan terlebih dahulu adalah apa yang sebenarnya disebut dengan “bangkit”. Sebab, jangan-jangan, makna kata “bangkit” itu sendiri sudah kabur di benak banyak kaum Muslimin.

Seperti kaburnya makna kata “kemajuan”, “pembangunan”, “kebebasan”, dan sebagainya. Misalnya, negara-negara Barat membuat definsi yang materialistis terhadap makna “kemajuan”. Mereka membagi negara-negara di dunia menjadi negara maju, negara sedang berkembang dan negara terbelakang.

Tentu saja, ukuran-ukuran yang digunakan adalah ukuran kemajuan materi. Faktor akhlak tidak masuk dalam definisi “kemajuan” atau “pembangunan” tersebut. Jadi, jika dikatakan suatu negara sudah maju, maka yang dimaksudkan adalah kemajuan materi, khususnya dalam ekonomi, sains dan teknologi.

Padahal, secara akhlak, negara itu sebenarnya hancur-hancuran. Kita, kaum Muslimin, yang masih memiliki keimanan dan menjaga akhlak mulia, sudah selayaknya tidak merasa hina dan rendah martabat saat berhadapan dengan dunia Barat yang serba gemerlap dalam dunia materi. Kita sungguh kasihan kepada sebagian pejabat kita yang rela begadang, bersorak-sorai, menghambur-hamburkan uang hanya untuk menyambut pergantian Tahun Baru dalam tradisi Barat.

Mestinya, jika mereka Muslim, mereka mengajak rakyatnya untuk beribadah, mensyukuri setiap tambahan nikmat umur yang mereka terima dari Allah SWT. Jika kita memiliki kebanggaan akan nilai-nilai dan akhlak kita, maka kita justru akan bersikap sebaliknya. Kita kasihan pada orang-orang sekular – di mana pun -- yang tidak tahu lagi kemana hidup mereka harus diarahkan.

Hidup mereka hanya ditujukan untuk memuaskan syahwat, tidak beda jauh dengan peri hidup binatang. Mereka tidak ingat lagi perjanjian azali dengan Allah, saat berada di alam arwah, bahwa mereka pernah mengakui Allah sebagai Tuhan mereka, dan mereka adalah hamba Allah. (QS 7:172).

Maka, ketika negara kita diminta mengejar kemajuan, kita melihat, yang lebih difokuskan adalah kemajuan materi, bukan kemajuan akhlak. Padahal, dalam UU Sisdiknas disebutkan, tujuan pendidikan nasional juga mencakup persoalan akhlak. Juga, sesuai lagu “Indonesia Raya”, kita harus membangun jiwa, baru membangun badan/raga.

“Bangunlah jiwanya, bangunlah badannya!” begitu katanya. Tapi, apakah setiap tahun, ada laporan pemerintah kita tentang keberhasilan atau kegagalan membangun jiwa? Bagi kita, umat Muslim, jika ingin membangun atau membangkitkan sebuah peradaban, maka yang seharusnya dibangun adalah manusia-manusia yang beradab.

Membangun peradaban bukan sekedar bercita-cita merebut kekuasaan. Sebab, untuk sekedar berkuasa yang diperlukan adalah kekuatan, dan tidak harus selalu berbasis pada keilmuan. Bangsa Mongol pernah berhasil merebut kekuasaan di Baghdad, 1215, meskipun mereka sangat rendah ingkat peradabannya.

Pasukan Salib pernah menaklukkan kaum Muslimin yang jauh lebih tinggi tingkat peradabannya. Sekarang pun, kita menyaksikan, banyak orang di dunia bisa merebut kekuasaan, dengan mengandalkan modal kecantikan, popularitas, dan banyaknya anak buah, meskipun tingkat keilmuan dan akhlaknya sangat rendah.

Jika seorang atau satu kelompok berperadaban rendah tetapi kuat secara fisik dan materi berhasil merebut kekuasaan, maka bisa menimbulkan kerusakan. Jadi, sekali lagi, dalam merumuskan kebangkitan Islam, yang perlu digariskan adalah makna kebangkitan itu sendiri! Bangkit dalam hal apa?

Barulah setelah itu dirumuskan, bagaimana cara bangkitnya! Sejarah Islam menunjukkan, bahwa kebangkitan umat Islam sebagai sebuah peradaban terjadi saat umat berhasil menghidupkan tradisi ilmu dan menanamkan jiwa cinta pengorbanan. Dua aspek ini pun sebenarnya bukan khas Islam.

Peradaban lain juga harus menempuh jalan yang sama untuk bisa bangkit, yakni membangun tradisi ilmu dan menanamkan semangat pengorbanan. Kita bisa menyimak kisah-kisah hebat berikut ini, seputar semangat pengorbanan: Alkisah, Imam at-Thabari menceritakan, usai penaklukan kota Madain, datanglah seorang laki-laki kepada para petugas pengumpul harta rampasan perang.

Ia membawa sejumlah harta yang mencengangkan. Petugas bertanya kepadanya, “Apakah kamu mengambil sebagian untukmu?” Laki-laki itu menjawab, “Tidak, demi Allah!” Jika bukan karena Allah, pastilah harta ini sudah aku gelapkan untukku.” Penasaran dengan jawaban itu, para petugas bertanya lagi, “Siapa nama kamu?”

Dijawab si laki-laki, “Tidak, kalian tidak perlu tahu namaku agar kalian dan orang-orang lain tak memujiku. Aku sudah cukup bersyukur kepada Allah dan puas dengan ganjaran-Nya itu.” Setelah diselidiki, diketahuilah, laki-laki itu bernama Amir bin Abdi Qais. Sebelum terjadi perang Qadisiah, Panglima Perang Sa’ad bin Abi Waqash mengirimkan utusan bernama Rabi’ bin Amir untuk menemui Jenderal Rustum, panglima Perang Persia.

Rabi’ masuk ke tenda Rustum yang bergelimang kemewahan dengan tetap memegang tombak dan menuntun kudanya. Ketika Rustum bertanya, “Apa tujuan kalian?” Dengan tegas Rabi’ menjawab, “Allah telah mengutus kami untuk membebaskan orang-orang yang dikehendaki-Nya dari penyembahan sesama manusia menuju penyembahan Allah semata, dan membebaskan manusia dari kesempitan menuju kelapangan hidup di dunia, dan dari penindasan berbagai agama yang sesat menuju agama Islam yang menuh keadilan.”

Kita ingat sebuah cerita terkenal, ketika Ja’far bin Abdul Muthalib dan kawan-kawan sedang berada di Habsyah, sejumlah pemuka Quraish juga mengejar mereka. Raja Najasyi diprovokasi untuk mengusir kaum Muslim itu. Kepada Najasyi dan para pendeta Kristen, Amr bin Ash dan Amarah menyatakan, bahwa orang-orang Islam tidak akan mau bersujud kepada Raja.

Ketika kaum Muslim dipanggil menghadap Raja, mereka diperintahkan, “Bersujudlah kalian kepada Raja!”. Dengan tegas Ja’far menjawab, “Kami tidak bersujud kecuali kepada Allah semata.” Sejumlah cerita tentang kezuhudan dan kegigihan generasi-generasi awal Islam itu diungkap oleh Syekh Abul Hasan Ali an-Nadwi dalam bukunya, “Maa Dzaa Khasiral ‘Aalam bi-inkhithaathil Muslimin." (Terjemah versi Indonesia oleh M. Ruslan Shiddieq, Islam Membangun Peradaban Dunia, Jakarta: Dunia Pustaka Jaya, 1988).

Melalui bukunya, Ali an-Nadwi memang ingin menggugah kaum Muslim, bahwa kebangkitan dan kemenangan kaum Muslim hanya akan bisa diraih jika umat Islam memiliki keimanan yang kokoh, dan tidak goyah dengan berbagai godaan dunia. Dalam risalahnya yang terkenal, Limaadza Taakkharal Muslimun wa-Limaadza Taqaddama Ghairuhum, Syekh Amir Syakib Arsalan juga mengungkap sejumlah perbandingan, mengapa kaum Muslimin bisa dikalahkan oleh bangsa-bangsa Barat di berbagai lini kehidupan.

Salah satu sikap yang menonjol adalah rendahnya sikap rela berkorban kaum Muslim dalam perjuangan. Sebagai contoh, ia mengungkapkan kesetiaan bangsa Inggris terhadap barang-barang produksinya dan toko-tokonya sendiri, walaupun harganya lebih mahal. “Aku pernah mendengar bahwa bangsa Inggris yang ada di daerah jajahannya, mereka tidak suka membeli barang-barang yang diperlukan terutama barang-barang yang berharga, melainkan mereka mesti membeli (pesan) dari negara mereka sendiri…”.

Lebih jauh tentang sebab-sebab kemunduran umat Islam di awal abad ke-20, diuraikan dengan sangat tajam oleh Amir Syakib Arsalan dalam risalah yang ditulisnya menjawab pertanyaan Syekh Muhammad Basyuni Imran, Imam Kerajaan Sambas, dengan perantaraan Muhammad Rasyid Ridha.

Moenawwar Chalil menerjemahkan buku ini tahun 1954 dengan judul Mengapa Kaum Muslim Mundur. (Jakarta: Bulan Bintang, 1954). Hilangnya semangat berkorban – jiwa, raga, harta, dan sebagainya – di tengah umat Islam bersamaan dengan munculnya sikap cinta dunia (hubbud-dunya).

Sikap ini muncul karena ilmu yang salah, yang melihat dunia sebagai sesuatu yang lebih penting ketimbang kehidupan akhirat. Kapan saja sikap ini muncul, maka umat Islam tidak akan pernah mengenyam kejayaan. Rasulullah saw sudah mengingatkan, umat Islam akan menjadi sampah (buih), ketika sudah terjangkit penyakit “al-wahnu” (hubbud-dunya dan takut mati) dalam diri mereka.

Kecintaan akan pengorbanan tidak mungkin muncul dalam diri seseorang atau masyarakat, jika tidak didahului dengan tumbuhnya tradisi ilmu yang benar di tengah masyarakat. Bisa dikatakan, tidak ada satu peradaban yang bangkit tanpa didahului oleh bangkitnya tradisi ilmu. Tanpa kecuali, peradaban Islam.

Rasulullah saw telah memberikan teladan yang luar biasa dalam hal ini. Di tengah masyarakat jahiliah gurun pasir, Rasulullah saw berhasil mewujudkan sebuah masyarakat yang sangat tinggi tradisi ilmunya. Para sahabat Nabi saw dikenal sebagai orang-orang yang “gila ilmu”. Bukan hanya itu, tradisi ilmu Islam yang dibangun oleh Nabi Muhammad saw telah melahirkan manusia-manusia unggulan dalam satu ”generasi shahaby” yang belum mampu dicapai oleh peradaban manapun, hingga kini.

Rasulullah saw berhasil mengubah ”masyarakat ummiy” yang hidup dalam tradisi lisan menjadi masyarakat yang cinta ilmu dan tradisi tulis. Tradisi ilmu Islam saat itu pun mampu mengubah masyarakat yang gila minuman keras menjadi masyarakat yang bersih dari ”tradisi teler” hanya dalam tempo beberapa tahun saja.

Memang, peradaban yang dibangun oleh Islam adalah peradaban tauhid, yang menyatukan unsur dunia dan akhirat, aspek jiwa dan raga. Islam bukan agama yang menganjurkan manusia untuk lari dari dunia demi tujuan mendekat kepada Tuhan. Nabi memerintahkan umatnya bekerja keras untuk menaklukkan dunia dan meletakkan dunia dalam genggamannya, bukan dalam hatinya.

Nabi melarang keras sahabatnya yang berniat menjauhi wanita dan tidak menikah selamanya, agar bisa fokus kepada ibadah. Berbeda dengan jalan pikiran banyak tokoh agama pada zaman itu, Nabi Muhammad saw justru mendeklarasikan: ”Nikah adalah sunnahku, dan siapa yang benci pada sunnahku, maka dia tidak termasuk golonganku.”

Meskipun begitu, Rasulullah saw juga memperingatkan dengan keras: ”Jika umatku sudah mengagungkan dunia, maka akan dicabut kehebatan Islam dari mereka.” Inilah peradaban Islam: bukan peradaban yang memuja materi, tetapi bukan pula peradaban yang meninggalkan materi. Pada titik inilah, tradisi ilmu dalam Islam berbeda dengan tradisi ilmu dalam masyarakat Barat yang berusaha membuang agama dalam kehidupan mereka.

Dalam tradisi keilmuan Islam, ilmuwan yang zalim dan jahat harus dikeluarkan dari daftar ulama. Dia masuk kategori fasik dan ucapannya pantas diragukan kebenarannya. Ilmu harus menyatu dengan amal. Inilah yang ditunjukkan oleh Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, (radhiyallahu ’anhum), Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafii, Imam Ahmad, dan sebagainya.

Imam Abu Hanifah, misalnya, lebih memilih dicambuk setiap hari, ketimbang menerima jabatan Qadhi negara. Tradisi ilmu yang tinggi disertai dengan tertatanamnya kecintaan akan pengorbanan untuk meraih cita-cita luhur itulah yang harus diwujudkan di tengah umat Islam, jika umat Islam ingin meraih satu kebangkitan sebagai sebuah peradaban. [Depok, Januari 2011/hidayatullah.com]

Jalan Menuju Allah

2011-01-25T15:50:00.000-08:00

Apabila kita melihat kepada segala sesuatu yang bersifat terbatas, akan kita simpulkan bahwa semuanya tidak azali. Jika bersifat azali (tidak berawal dan tidak berakhir), tentu tidak mempunyai keterbatasan. Dengan demikian segala yang terbatas pasti diciptakan oleh “sesuatu yang lain”.

Kita telah membuktikan bahwa keberadaan Tuhan itu ialah suatu kepastian. Nah, sekarang, siapakah Sang Pencipta yang tak terbatas tersebut? Bagaimana wujudnya? Apa yang membuatnya ridha dan apa yang membuatnya murka?

Kendati wajib atas manusia menggunakan akalnya dalam mencapai iman kepada Tuhan, namun tidak mungkin ia menjangkau apa yang di luar batas kemampuan indera dan akalnya. Sebab akal manusia terbatas. Terbatas pula kekuatannya sekalipun meningkat dan bertambah sampai batas yang tidak dapat dilampauinya, terbatas pula jangkauannya.

Melihat kenyataan ini, maka perlu diingat bahwa akal tidak mampu memahami zat Tuhan dan hakekat-Nya. Sebab, Tuhan berada di luar alam semesta, manusia, dan kehidupan. Sedangkan akal manusia tidak mampu memahami apa yang ada di luar jangkauannya (alam semesta, manusia, dan kehidupan).

Tetapi bukan berarti dapat dikatakan “bagaimana mungkin orang dapat beriman kepada Tuhan sedang akalnya sendiri tidak mampu memahami zat Tuhan?” Tentu kita tidak mengatakan demikian, karena pada hakekatnya iman itu ialah percaya pada keberadaan Tuhan.

Sedangkan keberadaan-Nya dapat diketahui melalui ciptaan-ciptaan-Nya, yaitu alam semesta, manusia, dan kehidupan. 3 unsur ini berada dalam batas jangkauan akal. Usaha manusia untuk memahami hakekat Tuhan merupakan perkara yang mustahil untuk dicapai.

Sebab, zat Tuhan berada di luar unsur alam semesta, manusia, dan kehidupan. Dengan kata lain berada di luar jangkauan kemampuan akal. Akal tidak mungkin memahami hakekat yang ada di luar batas kemampuannya, karena perannya amat terbatas.

Memang benar, iman kepada adanya Pencipta Yang Maha Pengatur merupakan hal yang fitri pada setiap manusia. Hanya saja, iman yang fitri ini muncul dari perasaan yang berasal dari hati nurani belaka. Cara seperti ini bila dibiarkan begitu saja, tanpa dikaitkan dengan akal, sangtalah riskan akibatnya serta tidak dapat dipertahankan lama.

Dalam kenyataannya, perasaan tersebut sering menambah-nambah apa yang diimani, dengan sesuatu yang tidak ada hakikatnya. Bahkan ada yang mengkhayalkannya dengan sifat-sifat tertentu yang dianggap lumrah terhadap apa yang diimaninya.

Tanpa sadar, cara tersebut justru menjerumuskannya ke arah peribadatan-peribadatan yang tidak jelas asal-usul argumennya dan tidak logis karena tidak bisa dibuktikan kebenarannya. Entah dengan menyembah benda-benda tertentu, berkeyakinan ini, itu. Mengkhayalkan wujud Tuhan, dan sebagainya.

Oleh karena itu dibutuhkan suatu instrumen yang dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas tadi. Karena akal kita terbatas, dan Tuhan tidak terbatas, maka jawaban pertanyaan tadi hanya dapat dijawab oleh Tuhan. Sehingga kita hanya bersandar pada jawaban Tuhan.

Kita mengetahui, di kalangan umat bergama ada istilah ‘wahyu’ yang sering diartikan sebagai kabar dari Tuhan. Berhubung acuan wahyu untuk tiap agam berbeda-beda, kita coba cek ke salah satu agama, yaitu Islam (jika membahas ke seluruh agama akan terlalu panjang).

Dalam agama Islam, sumber wahyu yang diyakini ialah al Qur’an. Al Qur’an diyakini oleh orang yang beragama Islam ialah kumpulan wahyu Tuhan yang tetap terjaga dan belum pernah mengalami perubahan sejak pertama kali diturunkan pada Nabi Muhammad.

Sekarang, mari kita buktikan apakah al Qur’an betul-betul wahyu Tuhan. Ada 3 pilihan yang mungkin sebagai sumber al Qur’an. 1) Dari Tuhan, sebagaimana disampaikan oleh Nabi Muhammad; 2) Nabi Muhammad sendiri; 3) Orang arab selain Nabi Muhammad, berhubung al Qur’an yang kita temukan adalah berbahasa arab sejak awalnya.

Nah, kemungkinan nomor 3, dibuktikan salah karena banyak orang arab yang hidup di masa Nabi muhammad tidak mampu membuat hal yang serupa dengan al Qur’an. Kemungkinan nomor 2, juga salah karena nabi Muhammad mengaku tidak membuatnya. Jika dilihat juga gaya bahasa nabi Muhammad dalam ribuan hadis, tidak satupun yang mirip dengan gaya bahasa al Qur’an.

Nah, kemungkinan nomor 1 dibuktikan benar karena kemungkinan 2 dan 3 salah, dan ditambah lagi beberapa pembuktian-pembuktian (ilmiah) yang tidak bisa dibuktikan pada zaman nabi Muhammad, dan baru bisa dibuktikan pada zaman modern. Menunujukkan bahwa isi al Qur’an memang berasal dari suatu zat Maha Tahu dan Maha Kuasa.

Sebagai konsekuensi fitrah kita yang mencari Tuhan, maka setelah membuktikan bahwa al Qur’an adalah jawaban tuhan dari pertanyaan kita, maka kita harus memnuhi segala isi al Qur’an untuk meraih ridha dan menghindarkan dari murka Tuhan kita, Allah azza wa jalla.

Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa

(QS. Al Ikhlash ayat 1)

Jalan Mencari Tuhan

2010-12-26T07:43:00.000-08:00

-Apabila kita melihat kepada segala sesuatu yang bersifat terbatas, akan kita simpulkan bahwa semuanya berawal dan berakhir-

Melihat fenomena di muka bumi kita akan mendapati bahwa, seseorang apabila menganut satu agama, maka itulah yang dianggap normal, entah agama apa yang ia anut. Sementara,sebagian orang, mekipun tidak begitu banyak terdata (setidaknya di Indonesia) tidak mengakui adanya agama, yang isinya ritual-seremoni.

Satu pertanyaan, yang biasanya cukup membingungkan bagi yang ditanya. “mengapa anda beragama?”, atau “mengapa anda beragama X?”. Pertanyaan-pertanyaan tadi kebanyakan dijawab dengan tidak tegas, atau jawaban yang paling banyak muncul ialah, “yaa, karena bapak ibu saya juga beragama X”, dan jawaban sejenis.

Jika kita pikir secara mendalam, untuk apa kita beragama (bagi yang beragama), dan kenapa pula ada yang tidak beragama? Dalam tulisan ini penulis hendak membeberkan garis-garis besar tahapan menuju jawaban pertanyaan yang barusan.

Naluri Manusia

Pertama saya akan mengajak Anda berpikir mulai dari level manusia. Kita adalah manusia. Kita sering mendengar istilah “fitrah manusia”. Sebenarnya apa yang dimaksud dengan “fitrah” itu? Saya sependapat dengan orang yang mengatakan bahwa fitrah ialah potensi yang telah ada pada diri setiap manusia sejak ia lahir.

Di antara fitrah manusia ialah naluri. Naluri manusia salah yang menyebabkan manusia bisa tetap hidup. Berkembang biak itu pun naluri. Makan-minum juga naluri. Berolahraga, mempelajari sesuatu yang baru, bersosialisasi, berkasih sayang, juga naluri.

Nah, lebih detail tentang naluri, salah satu naluri manusia ialah naluri untuk bertuhan, atau naluri untuk mengakui sesuatu yang lebih hebat di antara semuanya.

Ada seorang mahasiswa yang dengan bangganya mengakui bahwa dia adalah seorang ateis. Pada suatu hari, sehabis ujian, dia ditanya oleh salah seorang temannya, “gimana ujian tadi?”. Ia menjawab, “yah, semoga hasilnya bagus”. Tiba-tiba temannya langsung menimpali, “lha, tadi memohon ‘semoga’ sama siapa?”. Si ateis terdiam. Dari sini kita bisa lihat bahwa orang yang mengaku ateis-pun tetap mengakui bahwa ada kekuatan yang maha super yang bisa mengabulkan segala permintaan.

Bukti Ilmiah

Salah satu hal yang menjadi pembenar atas argumen bahwa tuhan itu ada,ialah didasarkan dari adanya hukum-hukum alam. Kita lihat contoh air. Air jika dipanaskan akan mendidih. Pada suhu berapa? Pada tekanan 1 atm akan mendidih pada 373 kelvin.

Kita juga tahu ada yang disebut diagram fasa air, yang menunjukkan fasa air pada suhu dan tekanan tertentu. Sehingga, apabila kita menginginkan fasa air dalam bentuk cair pada suhu 380 kelvin, maka kita tinggal menyesuaikan tekanannya.

Sebenarnya siapa yang membuat diagram fasa tersebut? Yang membuatnya manusia. Dan siapa yang membuat diagram fasa tersebut tetap, tak berubah-ubah? Tentu manusia tidak bisa. Manusia hanya bisa memanfaatkan sifat tersebut.

Sains ada karena manusia. Karena manusia yang mencatat kejadian-kejadian di alam ini, dan manusia merumuskannya sehingga mudah untuk dipahami.

Sekitar bulan September 2010, Stephen Hawking, ilmuwan fisika asal Inggris, merilis buku barunya yang berjudul The Grand Design. Ia mengatakan bahwa,

Alam semesta tercipta tanpa campur tangan Tuhan. Ia menulis Teori M yang dapat menjelaskan penciptaan alam semesta karena adanya hukum gravitasi.

Karena adanya hukum gravitasi, alam semesta bisa dan akan tercipta dengan sendirinya. Penciptaan yang spontan itu adalah alasan mengapa sesuatu itu ada, mengapa alam semesta itu ada, mengapa kita ada.”

Saya hanya mengetahui kabar ini dari teman dan dari berita-berita yang beredar di internet. Sejauh ini yang saya pahami dari pernyataan Hawking ialah, ia menyimpulkan bahwa alam semesta ada karena adanya hukum gravitasi. Padahal gravitasi itu hanyalah hukum alam. Dan ia pun tidak dapat memutuskan siapa/sebenarnya yang merancang hukum alam tesebut.

Sehingga dapat disimpulkan bahwa eksistensi Tuhan tidak terbantahkan dari sudut pandang ilmiah.

Umat Islam Tidak Toleran?

2010-12-26T02:04:00.000-08:00

Oleh Adian Husaini

Pada 1 Juli 2009, Dr. Marwa El-Sherbini, seorang Muslimah yang sedang hamil tiga bulan dibunuh oleh seorang non-Muslim di Pengadilan Dresden Jerman. Dr. Marwa dibunuh dengan sangat biadab. Ia dihujani tusukan pisau sebanyak 18 kali, dan meninggal di ruang sidang.

Dr. Marwa hadir di sidang pengadilan, mengadukan seorang pemuda Jerman bernama Alex W yang menjulukinya sebagai “teroris” karena ia mengenakan jilbab. Pada suatu kesempatan, Alex juga pernah berusaha melepas jilbab Marwa, Muslimah asal Mesir. Di persidangan itulah, Alex justru membunuh Dr. Marwa dengan biadab. Suami Marwa yang berusaha membela istrinya justru terkena tembakan petugas.

Mungkin karena korbannya Muslim, dan pelakunya warga asli non-Muslim, peristiwa besar itu tidak menjadi isu nasional, apalagi internasional. Tampaknya, kasus itu bukan komoditas berita yang menarik dan laku dijual!

Bandingkan dengan kasus terlukanya seorang pendeta Kristen HKBP di Ciketing Bekasi, akibat bentrokan dengan massa Muslim. Meskipun terjadi di pelosok kampung, dunia ribut luar biasa. Menlu AS Hilary Clinton sampai ikut berkomentar. Situs berita Kristen www.reformata.com, pada 20 September 2010, menurunkan berita: “Menlu AS Prihatin soal HKBP Ciketing”.

Menyusul kasus Ciketing tersebut, International Crisis Group (ICG), dalam situsnya, (www.crisisgroup.org) juga membuat gambaran buruk terhadap kondisi toleransi beragama di Indonesia: “Religious tolerance in Indonesia has come under increasing strain in recent years, particularly where hardline Islamists and Christian evangelicals compete for the same ground.”

Banyak orang Muslim terbengong-bengong dengan fenomena ketidakdilan informasi yang menimpa mereka. Saat menemani Presiden Barack Obama melihat-lihat Masjid Istiqlal, Prof. KH Ali Musthafa Ya’qub menyampaikan titipan kaum Muslim Washington yang sudah tujuh tahun menunggu izin pendirian Masjid. Padahal, tanah sudah tersedia. Izin sudah diajukan dan belum kunjung keluar.

Masalahnya, yang jadi korban Muslim! Mungkin, oleh berbagai pihak, kasus yang menimpa kaum Muslim dianggap bukan komoditas berita yang menarik dan layak jual.

Kasus-kasus penyerangan tempat ibadah dan orang-orang Muslim di dunia Barat sangat melimpah datanya. Kebencian terhadap Muslim meningkat setelah peristiwa 11 September 2001. Berbagai laporan menunjukkan terjadinya vandalisme di banyak masjid dan kuburan Muslim hampir di seluruh Eropa. Pelecehan terhadap Islam seperti dilakukan oleh politisi Belanda Geert Wilders, juga tidak menjadi isu internasional tentang pelecehan Islam.

Pada 12 Februari 2010, Forum Komunikasi Kristiani Jakarta (FKKJ) menyebarluaskan data perusakan gereja di Indonesia. Kata mereka, hingga awal tahun 2010 telah ada hampir sekitar 1200 buah gereja yang dirusak dan ditutup. Berita ini tersebar ke seluruh dunia.

Fantastis! Ada 1200 gereja dirusak di Indonesia, sebuah negeri Muslim terbesar di dunia! Wajar jika dari ekspose angka itu akan muncul persepsi negatif terhadap Indonesia dan kaum Muslim. Setidaknya, bisa muncul opini, betapa biadab dan tidak tolerannya orang Muslim di Indonesia! Jika kasus satu gereja di Ciketing Bekasi saja sampai ke telinga Hillary Clinton, bagaimana dengan kasus 1.200 perusakan gereja!

Sayang, tidak ada analisis komprehensif dan jujur mengapa dan jenis kerusakan apa yang dialami gereja-gereja itu. Data Badan Litbang Kementerian Agama menunjukkan, pertumbuhan gereja Protestan di Indonesia pada periode 1977-2004, menunjukkkan angka yang fantastis, yakni 131,38 persen. Gereja Katolik lebih fantastis, 152 persen. Sedangkan pertumbuhan rumah ibadah umat Islam meningkat 64,22 persen pada periode yang sama.

Angka pertumbuhan gereja di Indonesia yang fantastis itu mestinya juga diekspose oleh lembaga-lembaga Kristen ke dunia internasional, agar laporan mereka lebih berimbang dan fair terhadap kondisi keberagamaan di Indonesia! Itu jika ada keinginan untuk membangun Indonesia sebagai rumah bersama, agar lebih adil, makmur, dan sejahtera.

Dalam soal toleransi beragama, antara opini dan fakta memang bisa jauh berbeda. Umat Islam sudah kenyang dengan rekayasa semacam itu. Dunia Barat bepuluh tahun tertipu oleh opini yang diciptakan kaum Zionis, bahwa negeri Palestina adalah tanah kosong, tanpa penduduk. Bertahun-tahun banyak orang Barat percaya, bahwa Israel adalah “David” sedangkan negara-negara Arab adalah “Goliath”. Kini, banyak yang sudah terbuka matanya, apa yang sebenarnya terjadi.

Dalam beberapa kali mengikuti perjalanan jurnalistik ke luar negeri, antara tahun 1996-1997, saya melihat bagaimana masalah Islamisasi di Timtim itu kadangkala diangkat oleh wartawan Barat dalam acara jumpa pers dengan pejabat-pejabat pemerintah RI. Mereka termakan oleh kampanye Uskup Belo selama bertahun-tahun bahwa telah terjadi Islamisasi di Timtim yang antara lain difasilitasi oleh ABRI.

Padahal, fakta bicara lain. Yang terjadi di masa integrasi Timtim dengan Indonesia adalah Katolikisasi! Bukan Islamisasi! Hasil penelitian Prof. Bilver Singh dari Singapore National University, menunjukkan, pada 1972, orang Katolik Timtim hanya berjumlah 187.540 dari jumlah penduduk 674.550 jiwa (27,8 persen). Tahun 1994, jumlah orang Katolik menjadi 722.789 dari 783.086 jumlah penduduk (92,3 persen). Tahun 1994, umat Islam di Timtim hanya 3,1 persen. Jadi dalam tempo 22 tahun di bawah Indonesia, jumlah orang Katolik Timtim meningkat 356,3%. Padahal, Portugis saja, selama 450 tahun menjajah Timtim hanya mampu mengkatolikkan 27,8% orang Timtim.

Melihat pertambahan penduduk Katolik yang sangat fantastis itu, Thomas Michel, Sekretaris Eksekutif Federasi Konferensi para Uskup Asia yang berpusat di Bangkok, menyatakan, “Gereja Katolik di Timtim berkembang lebih cepat dibanding wilayah lain mana pun di dunia.” (Lihat, Bilveer Singh, Timor Timur, Indonesia dan Dunia, Mitos dan Kenyataan (Jakarta: IPS, 1998).

Itu fakta. Tapi, opini di dunia internasional berbeda. Sejumlah kasus Islamisasi di Timtim diangkat dan dibesar-besarkan sehingga menenggelamkan gambar besar kondisi keagamaan di Timtim saat itu.

Ini kepiawaian mencipta opini! Perlu diacungi jempol. Tokoh agama menjalankan fungsinya sebagai juru kampanye, bahwa umatnya tertindas, terancam, dan perlu pertolongan dunia internasional. Dan, kampanye itu menuai hasil yang mengagumkan! Dunia diminta percaya bahwa kaum Kristen terancam dan tertindas di Indonesia; bahwa tidak ada toleransi, tidak ada kebebasan beragama di negeri Muslim ini. Berbagai LSM di Indonesia sibuk mengumumkan hasil penelitian bahwa kondisi kebebasan beragama di Indonesia sangat buruk.

Cara eksploitasi kasus di luar batas proporsinya ini sangat merugikan citra bangsa. Padahal, lihatlah fakta besarnya! Muslim Indonesia sudah terbiasa dengan keberagaman dalam kehidupan beragama. Umat Muslim terbiasa menerima pejabat-pejebat non-Muslim duduk di posisi-posisi penting kenegaraan. Umat Muslim sangat biasa melihat tayangan-tayangan acara agama lain di stasiun televisi nasional. Hari libur keagamaan pun dibagi secara proporsional.

Tengoklah, berapa gelintir orang Muslim yang diberi kesempatan untuk menjadi pejabat tinggi di negara-negara Barat, sampai saat ini. Tengoklah, apakah kaum Muslim di sana bebas mengumandangkan azan, sebagaimana kaum Kristen di Indonesia bebas membunyikan lonceng gereja. Apa ada hari libur untuk kaum Muslim saat berhari raya, sebagaimana kaum Kristen menikmati libur Natal dan Paskah?

Tengoklah pusat-pusat pembelanjaan dan televisi-televisi Indonesia saat perayaan Natal! Apakah kaum Kristen dihalang-halangi untuk merayakan Natal dan hari besar lainnya? Justru yang terjadi sebaliknya. Di Indonesia, sebuah negeri Muslim, suasana Natal begitu bebas merambah seluruh aspek media massa.

Dalam kondisi maraknya ritual Kristen dan Kristenisasi di Indonesia, sungguh suatu “kecerdikan yang luar biasa” dalam bidang teknik pencitraan, bahwa Indonesia dicitrakan sebagai sebuah negeri yang tidak memberikan toleransi beragama kepada minoritas Kristen. Seolah-olah mereka adalah umat yang tertindas dan teraniaya. Adanya kasus-kasus tertentu diangkat dan dieksploitasi begitu dahsyat sehingga Indonesia dicitrakan sebagai negeri yang tidak ada kebebasan beragama.

Tentu, adilnya, jika ingin menikmati kecantikan wajah seorang gadis, lihatlah seluruh wajahnya! Jika hanya satu dua jerawat yang diteropong dan dipelototi habis-habisan, maka wajah cantik itu akan hilang dari pandangan mata!

Kaum Muslim pasti sangat mencintai negeri ini. Muslim pasti mencintai toleransi, kerukunan, dan perdamaian. Hanya saja, tokoh Islam Indonesia M. Natsir, pernah memohon: “…kalaulah ada suatu harta yang kami cintai dari segala-galanya itu ialah agama dan keimanan kami. Itulah yang hendak kami wariskan kepada anak cucu dan keturunan kami. Jangan tuan-tuan coba pula memotong tali warisan ini!”

Kaum Muslim perlu terus mengambil hikmah dan pelajaran dari berbagai kasus yang menimpa mereka. Juga, kaum Muslim, terutama para aktivis dakwah, perlu terus meningkatkan kualitas dan kemampuan dakwahnya, agar mereka tidak mudah dikelabui dan diperdayakan. Toleransi umat Islam di negeri ini tidak dihargai, justru umat Islam dicitrakan sebagai umat yang tidak toleran, padahal secara umum, mereka sudah berbuat begitu baik kepada kalangan non-Muslim dalam berbagai bidang kehidupan. (17 Desember 2010***)

Yang Namanya Seni

2010-10-09T06:15:00.001-07:00

Seni pada mulanya adalah proses dari manusia, dan oleh karena itu merupakan sinonim dari ilmu. Manusia menciptakan ilmu seni untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia yang memang sangat mencintai keindahan dan keelokan.

Namun, akhirnya manusia menemukan tujuan yang lebih fungsional dari diciptakannya seni, yaitu untuk mempermudah manusia dalam melakukan segala aktivitasnya, sehingga lahirlah apa yang dikenal dengan ilmu desain, yaitu ilmu yang digunakan untuk mendesain suatu barang agar lebih berguna dan lebih elok untuk dipandang.

Dewasa ini, seni bisa dilihat dalam intisari ekspresi dari kreatifitas manusia. Sehingga seni tidak melulu berhubungan dengan barang-barang karya seni, tapi juga dalam bentuk koreografi dan sajak kata-kata.

Dengan itu, seni pun menjadi alat untuk berekspresi dan mengungkapkan sesuatu dengan cara yang berbeda, ya seperti dengan koreografi ataupun syair. Artinya, seni menjadi bagian dari cara hidup manusia, karena semakin modern, seni menjadi alat untuk berekspresi dan semakin sulit untuk memisahkan kehidupan manusia dengan seni.

Makanya tidak heran kita mengetahui ada semacam motto, " tanpa seni hidup tak akan bermakna". Seiring dengan semakin modernnya kehidupan, tentunya peradaban dan keberadaban manusia pun harus meningkat, meninggalkan segala jenis ketidakberadaban yang pernah manusia lakukan pada masa sebelum sekarang.

Namun, kenyataan yang sering terlihat sekarang, begitu banyak hal-hal yg justru dalam acuan norma kesopanan dan kesusilaan tergolong tidak baik begitu sering ditampilkan dan diapresiasi dengan sangat baik. Tidak terhitung entah berapa banyak karya-karya seni yang mengandung unsur pornografi sejenis patung-patung yang dibuat tidak berbusana begitu mudah untuk dibanggakan dan tanpa penentangan dari orang-orang sekitar dipajang untuk menjadi pemandangan umum.

Dengan hanya bermodalkan argumentasi bahwa itu adalah karya seni yang seharusnya diapresiasi. Juga dengan alasan bahwa dunia seni adalah dunia yang tanpa garis yang jelas, semua karya seni adalah benar, tergantung cara pandang. Jika kita kembali kepada awalnya, bahwa seni juga digunakan untuk berekspresi dan menuangkan gagasan, berarti karya seni yang diproduksi merupakan ekspresi dari gagasan yang ingin disampaikan oleh seorang seniman.

Berarti pula, apabila ada karya seni yang mengandung unsur pornografi, maka kita bisa mengambil kesimpulan bahwa si seniman memang berpikiran jorok. Atau kalo misalkan karya seni itu kita konversi menjadi bentuk kata-kata, maka si seniman sedang mengeluarkan kata-kata jorok.

Bah, di mana keberadaban manusia yang konon katanya adalah makhluk yang bijak? Belum lagi dengan bermacam-macam kasus tentang tarian erotis di panggung hiburan dan media massa, nyanyian-nyanyian dengan kata-kata vulgar tanpa malu-malu, dan foto model dengan serba aurat terbuka, dengan hanya berargumentasi, "itu karya seni".

Saya tidak mau berpanjang lebar lagi. Yang ingin saya ungkapkan adalah, Seni itu hanyalah ilmu alat/pelengkap untuk memudahkan kehidupan dan berekspresi. Sekadar alat, dan bukan menjadi tujuan hidup manusia. Maka jangan sekali-kali menjadikan seni sebagai tuhan yang bisa membenarkan apapun demi seni itu sendiri. Karena kita telah punya Tuhan Yang Maha Esa.

Sains Modern

2010-08-28T13:53:00.000-07:00

Oleh: Syamsuddin Arif

Kehidupan di muka bumi ini bermula sekitar 3½ miliar tahun yang lalu. Sejak itu pelbagai organisme bersaing satu sama lain untuk bertahan hidup, dengan begitu ber‘evolusi’ menghasilkan aneka ragam spesies baru yang semakin lama semakin canggih. Sampai kemudian muncul spesies baru bernama manusia yang dengan akalnya mulai mencari asal-usul kehidupan. Ribuan bahkan jutaan tahun berlalu tak seorangpun konon berhasil memberi jawaban memuaskan. Baru pada tahun 1735 Carolus Linnaeus dari Swedia menjadi ‘manusia pertama’ yang membuat klasifikasi berdasarkan kemiripan dan memberikan ‘nama saintifik’ bagi tiap-tiap spesies. Dan baru pada tahun 1859 teka-teki biologi tersebut berhasil dipecahkan oleh saintis Inggris bernama Charles Darwin. Manusia, sebagaimana spesies lain, ‘muncul’ (evolved) dengan sendirinya dari proses seleksi alam.

Jika dipikirkan kembali, dongeng evolusi ini tidak hanya sarat dengan khayalan tetapi juga berunsur penghinaan. Pertama, kendati berangkat dari kajian empiris selama pelayarannya di Amerika Selatan, penyimpulan Darwin lebih bersifat dugaan (conjecture) ketimbang kepastian. Dalam konstruk epistemologi Islam, pengetahuan semacam ini disebut zhann atau sangkaan. Validitasnya hanya sedikit lebih tinggi dari keragu-raguan dan kira-kira (wahm). Pengetahuan yang dibangun diatas teori serupa ini tidak sampai derajat yakin. “Mereka sekadar mengikuti sangka belaka, padahal sangkaan itu tidak bisa menggantikan kebenaran,” firman Allah dalam al-Qur’an (53:28). Kedua, cerita evolusi itu juga mengesankan seolah-olah bangsa kulit putih sajalah yang paling hebat. Tak salah jika banyak yang menyebutnya ‘heroisme kolonial’.

Anehnya, khayalan Darwin itu menjelma jadi dogma. “Susah, pak, menolak teori evolusi kalau ingin menjadi ahli biologi sekarang ini,” ujar sahabat saya dari Unibraw, Malang. Ia ibarat rukun iman bagi biolog modern. Tapi justru di sinilah letak persoalannya. Ilmu-ilmu alam (natural sciences) yang kita pelajari dan kita ajarkan kepada siswa dan mahasiswa adalah ilmu pengetahuan yang dikembangkan oleh bangsa-bangsa Eropa sejak 500 tahun terakhir. Mulai dari ilmu-ilmu alam hingga ilmu-ilmu sosial atau humaniora. Tak mungkin dipungkiri, ilmu-ilmu tersebut jelas diwarnai oleh akidah alias Weltanschauung ilmuwan bersangkutan. Secara sadar ataupun tidak, pelbagai disiplin ilmu yang kita konsumsi sekarang ini mengandung unsur-unsur halus naturalisme, materialisme, dan sebagainya.

Tak jauh beda khayalan ilmiah mengenai alam semesta. Konon, kata para saintis, alam semesta ini ‘muncul’ akibat ledakan mahadahsyat (Big Bang) yang terjadi sekitar 13.700 juta tahun silam. Kalau tidak percaya silakan hitung sendiri, kata seorang teman setengah berguyon. Ledakan tersebut melontarkan materi dalam jumlah sangat besar ke segala penjuru. Materi-materi itulah yang mengisi alam semesta ini, yang kemudian dinamakan bintang, planet, debu kosmis, asteroid, meteor, energi, dan sebagainnya. Maka dikhayalkan bahwa alam semesta ini terbentuk dengan sendirinya dan akan terus menerus ada. Gambaran ini jelas memantulkan pandangan materialistis yang menafikan kewujudan Tuhan.

Namun sayang sekali kebanyakan ilmuwan kita seperti tidak berkutik di hadapan sains modern. Jauh dilubuk hati mengakui Allah sebagai pencipta dan berkuasa atas segala sesuatu dari partikel terkecil hingga galaksi dan jagat raya. Tetapi dalam pikiran bertahta saintisme beserta hulu-balangnya. Disaat kaum Muslim berlomba-lomba mengejar mantan penjajah mereka dalam bidang sains dan teknologi, seruan ‘islamisasi’ memang terdengar aneh. Apakah kaum Muslim harus menolak sains modern? Oh, bukan itu maksudnya.

Islamisasi bermula dari kerangka berpikir, ‘worldview’ yang terdiri dari gugusan konsep-konsep Islami berkenaan dengan Tuhan, Wahyu, Nabi, Ilmu dan seterusnya. Ia berfungsi sebagai filter penyaring dan penepis elemen-elemen yang tidak sesuai atau bertolak-belakang dengan konsep-konsep Islami tersebut. Ini karena sesungguhnya cara kerja pikiran kita tak ubahnya bagaikan sistem metabolisme badan. Meminjam ucapan Seyyed Hossein Nasr, penulis buku Science and Civilization in Islam: “Tidak pernah ada sains yang diserap ke dalam sebuah peradaban tanpa penolakan sedikit pun. Mirip dengan tubuh kita. Kalau kita cuma makan saja, tetapi badan kita tidak mengeluarkan sesuatu, maka dalam beberapa hari saja, kita akan mati. Sebagian makanan perlu diserap, sebagian lagi harus dibuang (No science has ever been integrated into any civilization without some of it also being rejected. It’s like the body. If we only ate and the body did not reject anything we would die in a few days. Some of the food has to be absorbed, some of the food has to be rejected).” Artinya, kita hanya perlu bersikap lebih kritis dan selektif terhadap sains modern.

Puisi Taufik Ismail tentang Merokok

2010-07-26T17:04:00.000-07:00

Puisi Taufik Ismail

Di sebuah ruang sidang ber-AC penuh,

duduk sejumlah ulama terhormat menunjuk kitab kuning dan mempersiapkan sejumlah fakta

mereka ulama ahli hisap

haasaba yuhasibu hisaban
Bukan ahli kitab ilmu falak tapi ahli hisap rokok
Diantara jari telunjuk dan jari tengah mereka terselip berhala-berhala kecil sembilan senti panjangnya

putih warnanya

ke mana-mana dibawa dengan setia
Satu kantong dengan kalung tasbih 99 butirnya
Mengintip kita dari balik jendela ruang sidang

tampak kebanyakan mereka memang memegang rokok dengan tangan kanan,
Cuma sedikit yang memgang dengan tangan kiri
Inikah gerangan pertanda

yang terbanyak kelompok ashabul yamin dan yang sedikit golongan ashabul syimaal?

Asap rokok mereka mengepul-epul diruangan AC penuh itu
Mammuut tadkhiin ya ustadz laa tasyrabud dukhaan ya ustadz
Kiai ini ruangan ber-AC penuh
Hadziihi al ghurfati maliiatun bi mukayyafii al hawai
Kalau tak tahan diluar sajalah merokok
Laa taqtuluu anfusakum. Min fadliik ya ustadz
25 penyakit ada di dalam khamr. Khamr diharamkan
15 penyakit ada di dalam daging khinzir (babi). Daging khinzir diharamkan
4000 zat kimia beracun ada pada sebatang rokok. Patutnya rokok diapakan?

Tak perlu dijawab sekarang, ya ustadz. Wa yuhariomu alayhimul khabnaaith
Mohon ini direnungkan tenang-tenang
Karena pada zaman rasulullah dahulu
Sudah ada alcohol; suidah ada babi tapi belum ada rokok
Jadi ini PR untuk para ulama
Tapi jangan karena ustadz ketagihan rokok, lantas hukumnya jadi dimakruh-makruhkan, jangan

…
Berhala-berhala itu sangat berkuasa di negeri kita
Jutaan jumlahnya
Bersembunyi di dalam kantung baju dan celana
Dibuingkus dengan kertas berwarni dan berwarna diiklankan dengan indah dan cerdasnya
Tidak perlu wudhu atau tanyamum untuk mensucikan diri
Dtidak perlu rukuk dan sujud untuk taqorrub pada tuhan-tuhan ini
Karena orang akan dengan khusyuk dan fana dalam nikmat lewat upacara menyalakan api dan sesajen asap-asap tuhan ini,
Rabbana beri kami kekuatan menghadapi berhala-berhala ini.

“Gott Ist Tot”?

2010-07-26T07:17:00.000-07:00

Oleh Muhammad Syauqi

Prolog

Judul tulisan ini mungkin sangat provokatif bagi orang-orang yang sudah banyak mengkaji agama. Yah, ga perlu yang rutin mengkaji agama ajah sih, yang masih punya kesadaran untuk beribadah meski jarang ikut pengajian juga bisa-bisa ngeluarin golok terus saya langsung dipenggal.. -_-

Ungkapan ini memang sering dinyatakan oleh “Sang Pembunuh Tuhan”. Tapi, kebanyakan orang yang telah antipati duluan terhadap filsafat banyak sekali salah kaprah. Akibatnya, hanya berujung pada fitnah dan salah paham.

Di sini saya ingin membahas suatu kajian filsafat yang sangat populer, dan sangat berani, serta memiliki momen penting dalam perjalanan hidup manusia di seluruh dunia. Yah, motivasinya gara-gara ada senior yang masih salah paham dengan kalimat dalam judul tulisan ini sehingga nanya yang bener emang kayak gimana. Tapi selain itu, saya juga memang lagi senang-senangnya dengan filsafat eksistensialisme.

Pembahasan singkat tentang pemikiran dalam kalimat “Gott Ist Tott” ini pernah saya sampaikan ke anak-anak baru HATI pas lanjutan kajian industri selasa malam pekan lalu. Lumayan, ada yang nyambung juga soalnya dengan pengembangan konsep Industri Islam.

Oke kita mulai saja pembahasannya.

Realita Peradaban Awal Manusia

Sejak peradaban manusia paling pertama, bisa dibilang ada sebuah institusi yang selalu mewarnai jalannya peradaban tersebut. Institusi itu adalah institusi AGAMA. Hampir tidak ada kebudayaan yang ditemukan tidak memiliki intitusi agama. Dan, seringkali institusi agama ini memiliki pengaruh yang sangat besar di masyarakat. Mulai dari Kaisar Aztec yang selalu berkonsultasi dengan shaman sukunya untuk mengatasi bencana, Ratu Mesopotamia yang bersama Pendetanya memimpin persetubuhan berjamaah, Archimides yang memberikan persembahan 100 ekor sapi kepada para dewa setelah dia menemukan ide tentang massa jenis, Pemahkotaan Charlemagne oleh Paus, hingga para Khalifah Islam yang memerintah atas mandat hukum langit (syariat).

Institusi agama telah menjadi sandaran hidup kemanusiaan sejak lama. Pandangan hidup yang paling mendasar dari sebuah peradaban berasal dari institusi-institusi agama ini. Peradaban yang gemilang sejak zaman kuno hingga zaman pertengahan selalu memiliki institusi agama yang menjadi keyakinan dan pandangan hidup masyarakatnya. Di Zaman Kuno (para ahli sejarah membagi sejarah peradaban manusia yaitu sebelum kehancuran Romawi Barat sebagai ‘zaman kuno’), acara-acara besar kenegaraan banyak dilakukan untuk hal-hal yang superstitious. Pejabat Pontifex Maximus memimpin dan mengatur pembangunan kuil-kuil besar di Romawi. Raja dan pendeta mesir membangun pramida-piramida raksasa. Sementara di abad pertengahan, perubahan paling penting yang memiliki pengaruh sejarah sangat besar terjadi akibat konsolidasi yang dilakukan institusi Gereja yang menyerukan orang-orang Eropa bersatu dan menyerbu Holy Land dan merebutnya dari kaum Muslim.

Dari sini dapat dipahami bagaimana di abad-abad tersebut manusia hidup dan beraktivitas sehari-hari dengan kesadaran transendental terhadap Tuhan danAgama. Agama telah menjadi panutan setiap anggota masyarakat dan menjawab setiap permasalahan masyarakat. Manusia memaknai hidup mereka dengan kesadaran transendental ini.

Perkembangan Eropa setelah Abad Pertengahan

Perang Salib membawa perkembangan baru di Eropa. Masyarakat Eropa yang selama ini hidup terkungkung dalam komunitas-komunitas feodal mengenal bahwa terdapat dunia yang luas di luar Eropa dengan peradaban dan ide-ide yang gemilang. Akhirnya semakin berkembanglah ide-ide baru di masyarakat Eropa, mulai dari pemikiran model kosmologi, hingga penjelajahan ke dunia baru. Abad ke-13 sampai abad ke-14 ini, disebut sebagai zaman Rennaisance.

Ide-ide yang baru bagi masyarakat Eropa ini tentu saja juga merupakan ide-ide yang baru bagi institusi yang menjadi panutan mereka: Gereja. Namun pada zaman ini pekembangan ide tersebut tidak membawa penentangan terhadap institusi Gereja. Ide-ide baru yang masuk ke masyarakat Eropa sama sekali tidak mengganggu kesadaran transendental mereka terhadap iman Kristen. Sebaliknya, justru semakin mengembangkan agama dan teologi Kristen itu sendiri. Misalnya, Thomas Aquinas seorang pendeta dan filosof di daerah Italia menyerap filsafat-filsafat Avvicenian Logic untuk mengembangkan filsafat dan teologi Kristen, yang merupakan pengembangan Aristotelian logic oleh para ahli kalam Islam.

Pada abad ke-15 sampai ke-16, dimulailah tanda-tanda di mana Gereja kurang siap dalam menerima perkembangan kemanusiaan di Eropa saat itu. Periode ini sering disebut sebagai zaman Reformasi Gereja. Namun, dalam periode ini pun penentangan yang terjadi tetap tidak mengganggu kesadaran transendental masyarakat Eropa terhadap iman Kristen. Kristen tetap menjadi panutan masyarakat Eropa. Hanya saja, banyak pihak-pihak yang berusaha melakukan reformasi terhadap gereja sehingga muncul aliran-aliran kristen yang memisahkan diri dari supremasi Vatikan, seperti yang dilakukan oleh John Calvin dan Martin Luther. Perkembangan ini terjadi dengan pesat di Inggris dan Jerman.

Aufklärung

Abad ke-17 sampai 18 disebut sebagai Age of enlightenment (bahasa Jerman-nya:Aufklärung). Pada masa ini perkembangan ide dalam masyarakat Eropa semakin kuat sehingga menekan Gereja dan Kristen. Zaman Reformasi Gereja yang melahirkan perpecahan di antara penganut Kristen membawa obat buruk bagi masyarakat Eropa. Peperangan dan kejahatan kemanusiaan terjadi karena perselisihan antar aliran-aliran Kristen ini; pembantaian oleh Raja Luois IV terhadap para penganut Protestan di Perancis, pengusiran orang-orang Katolik dari Inggris.

Selain itu, muncul juga ide-ide yg bertentangan secara frontal dengan teologi gereja. Misalnya, Materialisme dari para filosof Empirisme seperti David Hume. Dan dalam ranah sosial politik, John Milton di Inggris semakin merongrong Otoritarianisme Gereja dan Parlemen. John Locke dalam A Letter Concerning Toleration-nya mengemukakan ide awal sekularisme, bahwa tidak ada institusi keyakinan transendental yang berhak mencampuri kehidupan sipil.

Bisa dikatakan, pada periode ini Kristen dan Gereja semakin kehilangan pengaruhnya sebagai panutan dan makna hidup masyarakat Eropa. Meskipun begitu, masih banyak para filosof dan pemikir yang begitu “sholeh”. Ide-ide yg mereka kembangkan revolusionis. Namun, seperti pada abad awal Rennaisance, ide-ide tersebut mereka gunakan untuk semakin mengokohkan Kristen dan Gereja.

Filosof seperti Descartes tetap teguh pada keyakinan Katolik-nya, meski penguasa Inggris merongrong untuk menghancurkan setiap penganut selain Protestan. Kemudian Immanuel Kant dalam Critique of Pure Reason-nya mengemukakan sebuah argumen yang mungkin anak-anak rohis SMA sering gunakan sebagai argumen seperti: akal manusia terbatas, sedangkan Tuhan tidak terbatas, sehingga Tuhan-lah yang pasti benar. Kira-kira seperti itu yang ada dalam bukunya Kant, bahwa manusia tidak bisa sepenuhnya mengandalkan Empirisme maupun Rasionalisme untuk mencapai akal budi yang sempurna. Hanya yang transenden-lah yang pasti benar.

Filosof lain seperti Hegel mengemukakan ide lain yang agak “menyimpang”, namun sebenarnya dia menekankan supremasi yg transenden.

Titik Balik: Ideologi Versus Kristen

Setelah mengalami Aufklärung, perkembangan kemanusiaan di Eropa menjadi semakin kompleks. Mulai dari revolusi Industri, perkembangan teori-teori Ekonomi, sampai politik pemerintahan. Permasalahan manusia semakin besar dan menjadi-jadi. Perkembangan strata masyarakat akibat kapitalisme mengakibatkan alienasi dan eksploitasi. Kelas borjuis yang menindas kelas proletar melahirkan pemikiran Marxisme.

Dalam keadaan ini, Gereja dan Kristen benar-benar tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Tradisi politik kuno dalam masyarakat Eropa zaman dahulu semakin ditinggalkan dan digantikan dengan demokrasi dan parlemen. Begitu juga tradisi ekonomi masyarakat feodal kuno semakin ditinggalkan dan digantikan pemikiran-pemikiran Ekonomi Klasik. Kaum Atheis pun bermunculan dan tidak ragu-ragu lagi menonjolkan diri di publik.

Gereja dan Kristen benar-benar sudah habis. Masyarakat Eropa telah mengalihkan makna hidup mereka dari keyakinan transenden kepada Sekularisme, Liberalisme, dan Marxisme. Gereja tidak mampu menjawab permasalah manusia yang semakin berkembang saat itu.

Søren Aabye Kierkegaard yang mungkin merupakan filosof “sholeh” terakhir di masaAufklärung mengungkapkan keadaan ini dengan pernyataan berikut:

I ask: what does it mean when we continue to behave as though all were as it should be, calling ourselves Christians according to the New Testament, when the ideals of the New Testament have gone out of life? The tremendous disproportion which this state of affairs represents has, moreover, been perceived by many. They like to give it this turn: the human race has outgrown Christianity.

Terjemahnya: “Aku bertanya: apa artinya ketika kita terus bersikap seolah-olah semua itu sebagaimana mestinya, menyebut diri kita Kristen berdasarkan Perjanjian Baru, ketika cita-cita Perjanjian Baru telah hilang dari kehidupan? Suatu ketimpangan luar biasa di mana situasi dan peristiwa saat ini telah menunjukkan, yang apalagi, telah banyak dipersepsikan. Mereka ingin menunjukkan perubahan ini: manusia telah melampaui Kristen.“

Pengejawantahan Nietzsche

Okeh, kita mulai ke masalah pokoknya.. (udah panjang lebar gini malah baru mau masuk masalah pokoknya.. -_- )

Friedrich Wilhelm Nietzsche adalah seorang eksistensialis seperti Kierkegaard, sehingga fokus filsafatnya adalah eksistensi manusia. Perkembangan Eropa terakhir masa Aufklarung dan ditinggalkannya keyakinan transendental sangat mengganggu batin Nietzsche. Permasalahannya adalah manusia-manusia Eropa yang baru, mereka menyandarkan makna hidupnya pada pemikiran-pemikiran yang berbasiskan materialisme dan tidak ada ruang transenden sedikitpun.

Maka jika demikian, dengan menggunakan pemikiran Kant sebelumnya, dapatkah manusia mendapatkan pemecahan masalah kehidupan dengan sempurna? Dapatkah manusia mencapai akal budi yang paripurna? Bukannya malah yang akan terjadi dalam kehidupan fana ini hanyalah benturan-benturan kepentingan materi yang tidak ada habisnya?

Nietzsche takut dengan menyandarkannya manusia dalam kehidupan fana, masihkah ia menyisakan makna atas hidup manusia? Yang akan terjadi justru manusia akan jatuh kedalam jurang Nihilisme.

Untuk catatan, Nihilisme adalah pemikiran filsafat yang menegasikan setiap makna hidup manusia. Contoh pemikiran Nihilisme: “Buat apa hidup? kalo mati cuman jadi tanah!?” (mungkin ada rekan2 yg pernah mendengar kalimat ini.. -_- )

Oleh karena itu, Nietzsche akhirnya menyimpulkan bahwa mau tidak mau manusia harus memiliki pemecahan kehidupan yang menyelamatkan manusia dari Nihilisme.

Gott Ist Tot

Gott Ist Tot adalah kalimat dalam bahasa Jerman yg jika diterjemahkan dalam bahasa Inggris artinya adalah “God Is Dead” dan dalam bahasa Indonesia artinya adalah “Tuhan telah Mati”. Seperti yang saya singgung di prolog, kalimat ini terlalu vulgar. Bisa-bisa orang yang mengucapkannya langsung dipenggal oleh orang-orang religius anti-filsafat. -_-

Namun, kesalahan besar jika memahami ungkapan Nietzsche secara harfiah. Dalam usaha menyelamatkan manusia dari Nihilisme, Nietzsche melihat penghalang utama untuk mencapai hal tersebut; yaitu, Kristen itu sendiri. Meski telah ditinggalkan, Kristen tetap menjadi pengejawantahan yang lazim atas keyakinan transendental. Sementara itu, Humanity has outgrown Christianity, Kemanusiaan telah melampaui Kristen. Kristen, meskipun sebuah pengejawantahan keyakinan transendental, tidak bisa lagi mengurus kehidupan manusia. Oleh karena itu, untuk mencapai ranah transendental baru yang bisa menyelamatkan manusia dari Nihilisme, semua teleologi dan teologi kristen harus disingkirkan.

Di sinilah Nietzsche menggunakan ungkapannya untuk mencapai maksud tersebut: Gott Ist Tott. Bahwasannya Tuhan tidak lagi dapat menjadi sumber moral dan teleologi kemanusiaan. Manusia harus menyelamatkan diri dari ke-”fana”-an, dan memulainya dengan menghancurkan Iman kepada Tuhan sebagai konsep Kristen, untuk mencapai ranah transenden yang baru; dan menjadi Übermensch, seorang manusia paripurna yang telah selamat dari Nihilisme.

Jadi, Gott Ist Tott adalah ungkapan Nietzsche yang digunakan untuk menggambarkan kehidupan masyarakat Eropa yang telah meninggalkan keyakinan transendental dalam memaknai hidupnya. Juga sebagai senjata untuk mencapai Übermensch.

Paragraf lengkap yang menjelaskan pemikiran Nietzsche tentang ungkapan ini dalam bukunya Gay Science sebagai berikut:

Tuhan sudah mati. Tuhan tetap mati. Dan kita telah membunuhnya. Bagaimanakah kita, pembunuh dari semua pembunuh, menghibur diri kita sendiri? Yang paling suci dan paling perkasa dari semua yang pernah dimiliki dunia telah berdarah hingga mati di ujung pisau kita sendiri. Siapakah yang akan menyapukan darah kita? Dengan air apakah kita dapat menyucikan diri kita? Pesta-pesta penebusan apakah, apa perlu permainan-permainan suci yang kita ciptakan? Bukankah kebesaran dari perbuatan ini terlalu besar bagi kita? Tidakkah seharusnya kita sendiri menjadi tuhan-tuhan semata-mata supaya layak akan hal itu [pembunuh Tuhan]?

Dalam paragraf di atas, Nietzsche ingin menggugat kaum atheis atas pemikiran dan pandangan hidup mereka: bahwa mereka meninggalkan keyakinan transendental, namun tidak memiliki pemecahan kehidupan yang keluar dari nihilistik.

Jadi, secara singkat, filsafat eksistensialisme Nietzsche adalah bahwa manusia yang saat itu telah keluar dari agama (keyakinan transendental) dan menyandarkan hidupnya pada ideologi-ideologi yang berbasiskan ke-”fana”-an (materi), akan kehilangan makna hidupnya. Oleh karena itu, manusia harus mencari konsep transendental baru di luar agama, dan menjadi manusia purna-Übermensch.

Perkembangan Setelah Nietzsche

Bagaimanakah perkembangan kemanusiaan setelah Nietzsche? Apakah manusia telah berhasil menjadi Übermensch?

Nampaknya angan-angan Nietzsche hanya menjadi utopia saja. Bukan kemanusiaan yang menjadi paripurna dan keluar dari nihilistik, tetapi konflik-konflik berbasiskan kepentingan fana (materi) semakin menjadi-jadi. Dua Perang Dunia berlangsung sebagai bencana kemanusiaan terdahsyat. Kematian akibat kelaparan dan pembantaian politik terjadi di Afrika dan Asia. Krisis-krisis ekonomi terus berulang tanpa solusi.

Selain itu, manusia-manusia yang kehilangan motivasi hidupnya, mereka bunuh diri, baik yang kebutuhan hidupnya sekarat maupun berlebih. Orang-orang menjadi sakit jiwa setelah mengalami konflik dalam hidupnya. Bisa dikatakan: manusia benar-benar terjebak dalam nihilistik.

Filosof eksistensialis abad ke-20 seperti Sartre mengungkapkan pemikirannya yang malah cenderung menerima ke-”fana”-an: bahwa kehidupan manusia itu tidak mengandung arti, bahkan tidak masuk akal. Tetapi, manusia dapat hidup dengan aturan-aturan, keluhuran budi, dan keberanian; dan dia dapat membentuk masyarakat. Ini adalah sebuah pemikiran yang menggunakan Materialisme untuk mengatasi Nihilisme itu sendiri, padahal Nietzsche sebelumnya beranggapan bahwa Materialisme hanya mengantarkan kepada Nihilisme.

Ide-ide Nietzsche masih sering diapresiasi khalayak di abad ke-20 ini. Misalnya, majalah Time dalam salah satu sampulnya “Is God Dead?“. Kemuidan, syair lagu dari The Dandy Warhols yg berbunyi, “Aku menginginkan Tuhan yang tetap mati.. bukan yang pura-pura mati..”

Namun, meskipun begitu, kapankah Übermensch dapat diraih? Sehingga manusia terlepas dari ke-”fana”-an?

Penutup

Nietszche telah menjadi guru besar di Basel pada umur 25 tahun. Sepuluh tahun berikutnya dia diberhentikan karena sakit parah. Kemudian, 10 tahun berikutnya ia habiskan dengan menggelandang keliling Italia dan Perancis. Dan 10 tahun berikutnya, dia mengalami sakit jiwa hingga meninggal dunia.

Terlepas dari akhir hidupnya yang cukup memperihatinkan, perkembangan seorang Nietzsche adalah suatu kewajaran dalam kekonyolan. Bagaimana tidak, ketika perkembangan hidup manusia begitu pesat, mulai dari revolusi Industri yang mengubah tatanan sosio-kultur masyarakat, revolusi Politik yang mengubah tatanan kekuasaan di masyarakat, dan revolusi Ekonomi yang mengubah pengelolaan kebutuhan hidup masyarakat, sehingga memunculkan permasalahan-permasalahan kemanusiaan yang begitu pelik dan kompleks. Dan pada keadaan seperti ini, agama Kristen sebagai suatu ranah ilahiyah – yang divine — yang berasal dari Tuhan yang omnipotent, tidak mampu memberikan solusi atas permasalahan manusia yang mortal dan terbatas?

Maka cukup wajar bagi Nietzsche untuk menyingkirkan “Tuhan” yang tidak berguna seperti itu.

Manusia pada akhirnya beralih kepada ideologi-ideologi hasil pemikiran mortal mereka. Dan dengan ideologi-ideologi tersebut, mereka menjalankan dan memaknai kehidupan mereka dalam ke-”fana”-an, yang akhirnya menjebak mereka dalam konflik-konflik materi yang tidak ada habisnya, yang menggulirkan masalah-masalah baru yang tidak pernah bisa diselesaikan. Meskipun begitu, kehidupan manusia yang telah melepaskan dirinya dari ikatan transendental (ilahiyah) ini telah dianggap sebagai kehidupan yang maju dan modern.

Itulah perkembangan kemanusiaan yang berpusat pada perkembangan masyarakat Eropa.

Lantas bagaimana dengan Umat Islam? Sayangnya, ketika agama Kristen semakin kehilangan supremasinya, umat islam malah semakin menjauh dari agama mereka sendiri. Mereka tidak lagi mencari penyelesaian masalah mereka dari sumber-sumber agama mereka, dikarenakan kebodohan mereka sendiri. Umat Islam pun secara resmi meninggalkan ikatan transendental-nya dengan keruntuhan khilafah.

Sehingga, pada akhirnya terjadilah anggapan umum di masyarakat yg men-generalisasi ketidakberdayaan “Tuhan”. Seringkali kita mendengar bahwa menerapkan syari’at maka kembali ke zaman batu. Padahal, apakah benar demikian adanya?

Kita lihat lagi krisis finansial global tahun 2009. Ketika pemikiran-pemikiran ekonomi manusia tidak mampu menyelesaikan permasalahan mereka sendiri, lalu surat kabar Vatikan L'Osservatore Romano merekomendasikan dunia untuk mengadopsi sistem keuangan Islam. Terlihat dari institusi-institusi keuangan syariah yang tidak terpengaruh oleh krisis tersebut.

Dari fakta tersebut, apakah memang Islam tidak mampu memberikan solusi atas kemanusiaan? APAKAH AJARAN ALLAH DAN RASULNYA SAW. TELAH USANG??

Orang-orang boleh mengatakan Humanity has outgrown Christianity, TAPI JANGAN BAWA-BAWA ISLAM! HUMANITY HAS NOT OUTGROWN ISLAM!! [baca sambil teriak2 orasi.. ^.^ ]

Tidak satupun orientalis yang telah berhasil men-desakralisasi-kan Al-Qur’anKalamullah. Tidak satupun karya-karya manusia yang menyerupai barisan ayat-ayat Al-Qur’an. Maka, BAGAIMANA MUNGKIN KEMANUSIAAN TELAH MELAMPAUI ISLAM?! [orasi lagi.. ^^ ]

Oleh karena itu, di sinilah tugas teman-teman HATI (khususnya, -red.) untuk meluruskan anggapan masyarakat: bahwa salah besar jika agama tidak memiliki ide atas perkembangan kemanusiaan yang modern. ISLAM-LAH YANG AKAN MENYELAMATKAN KEMANUSIAAN! [orasi lagi..]

Orang-orang mungkin akan merasa aneh jika mendengar “Sistem Industri Islam”; “Hah, ada gituh? Macam apa pula itu??,” seperti itu mungkin gumam mereka. Tapi, kita perlu menunjukkan kepada orang-orang bahwa anggapan mereka itu salah besa. Dengan izin Allah, kita akan mengembalikan kemanusiaan dari ideologi-ideologi kufur yang menafikkan ranah transendental, kepada petunjuk dan ajaran dari Allah dan Rasul-Nya Saw.

SELAMAT BERJUANG!

(Sumber: milis HATI ITB)

Suara Rakyat = Suara Tuhan atau Suara Setan?

2010-07-24T07:21:00.000-07:00

Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan ayat-ayat Kami itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. (QS. Al A'raaf: 96)

“VOX POPULI VOX DEI”. Ungkapan dari bahasa latin yang berarti “Suara rakyat adalah suara Tuhan” ini sering muncul ketika masa-masa menjelang dan sesudah pemilihan umum.

Ungkapan tersebut sring digunakan untuk menjustifikasi hasil pemilihan umum, agar siapapu yang terpilih melalui mekanisme pemilihan umum haruslah diterima dengan lapang dada, karena dia dipilih oleh rakyat, sedangkan pilihan rakyat adalah pilihan Tuhan.

Bagi para pendukung fanatik demokrasi, ungkapan itu dianggap benar seratus persen, meski mereka tak pernah tahu ‘nabi’ mana yang mengeluarkan sabda demikian.

Bagi kita ummat Islam, tidak ada keharusan sama sekali utnuk membenarkan dan mempercayai ungkapan itu. Sebab kalimat itu tidak datang dari Allah dan Rasulullah. Tetapi juga tidak ada keharusan untuk menolaknya. Karena kalimat itu bisa benar dan bisa salah, tergantung bagaimana performa rakyat yang memberikan suara itu.

Jika rakyat negeri ini adalah rakyat yang melek politik, serta sungguh-sungguh beriman dan bertaqwa kepada Allah subhanahu wa ta’ala, seperti yang Allah gambarkan dalam ayat al Quran tersebut di atas, tentu Allah tidak segan-segan utnuk menuntun mereka memilih pemimpin yang terbaik. Mereka tidak mempan ditipu dan disuap oleh politisi busuk. Jika kondisi rakyat kita seperti itu, bolehlah kalau dikatakan suara rakyat senada dengan suara Tuhan.

Masalahnya, negeri ini juga dihuni oleh rakyat yang jahiliyah dan buta politik. Di dalam kelompok ini ada koruptor, penipu, pencoleng, perampok, pezina, pemabuk, penindas, pemeras, dan sebagainya. Mereka adalah orang-orang yang selama ini melupakan Tuhan dalam hidupnya. Mereka adalah pengikut-penikut setan dan hamba politisi busuk. Mana sudi Allah ‘menitipkan’ suaranya pada rakyat yang jahiliyah seperti itu? Justru suara setanlah yang sesungguhnya berada di balik suara mereka.

Karena itu, jika rakyat Indonesia masih mempercayai sistem demokrasi, maka menjadi agenda penting bagi kita untuk terus berusaha mencerdaskan rakyat serta meningkatkan keimanan dan ketakwaannya. Karena hanya dengan begitu suara rakyat bisa merepresentasikan suara Tuhan, bukan suara setan.

Pembahasan Mengenai Gunung dalam Al quran

2010-07-23T07:55:00.000-07:00

Secara eksplisit, kitab suci al Quran menyebut kata gunung, baik jamak ataupun tunggal sebanyak 39 kali. Dan secara jelas diartikan sebagai stabilisator lapisan kulit bumi sebanyak dalam 10 pernyataan lainnya. Ada ayat-ayat yang secara metaforis menekankan pada massa gunung, ketinggian, dan sifat pasif dan padatnya. Seperti berikut:

Dan sesungguhnya mereka telah membuat makar yang besar padahal di sisi Allah-lah balasan makar mereka itu. Dan sesungguhnya makar mereka itu amat besar sehingga gunung-gunung dapat lenyap karenanya. (QS. Ibrahim: 46)

Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung. (QS. Al Israa': 37)

hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh, (QS. Maryam: 90)

Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh, (QS. Al Ahzab: 72)

Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir. (QS. Al Hasyr: 21)

Dari beberapa kutipan ayat di atas, kita melihat bahwa gunung banyak kali dijadikan sebagai obyek perumpamaan untuk menjelaskan wahyu Allah azza wa jalla kepada manusia. Maka, hendaklah bagi umat manusia yang mempelajari gunung, tidak hanya memahami hakikat fisik dari gunung itu sendiri, tapi juga memahami hikmah dari aspek spiritual dari diciptakannya gunung.

Ilmu geologi mempelajari bagian padat bumi, mulai dari permukaan sampai sekitar beberapa kilometer ke bawah. Gunung, dalam pandangan ilmu geologi dianggap sebagai obyek yang paling komplet utnuk mempelajari berbagi macam proses alamiah bumi dalam satu tempat. Dari gunung, utamanya gunung api, seorang yang belajar geologi dapat menemukan konsep geologi mulai dari aspek mineralogi (di gunung api-lah batuan beku banyak ditemukan), tektonik lempeng (gunung api terbentuk di batas-batas lempeng tektonik), sejarah bumi (punggungan dasar samudera merekam bukti pembalikan medan magnet bumi), dan prinsip kestabilan kulit bumi (prinsip isostasi).

Menurut Zaghlul Raghib Muhammad al Najjar, dalam 12 pernyataan berbeda, kitab suci al Qur’an (yang pada dasarnya merupakan buku petunjuk) menguraikan konsep geologi dasar gunung sebagai berikut:

1. bahwa gunung tidak saja merupakan peninggian yang terlihat pada permukaan bumi, tetapi perpanjangannya ke bawah di dalam lapisan kulit bumi (dalam bentuk tiang pancang atau pasak) sangatlah ditekankan.

Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan?, dan gunung-gunung sebagai pasak?, (QS. An Naba': 6-7)

2. dalam 10 ayat lainnya kitab suci al Quran menekankan peranan gunung sebagai stabilsator permukaan luar bumi (atau lapisan kulit).

Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran. (QS. Al Hijr: 19)

Dan dalam ayat-ayat lain (13:3; 16:15; 21:31; 27:61; 31:10; 41:10; 50:7; 77:25-27; 79:30-33)

Untuk menegaskan fungsi gunung sebagai stabilisator bumi, Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wasallam telah bersabda:

“Ketika Allah menciptakan bumi, permukaannya mulai bergerak dan bergoyang, kemudian Allah menstabilkannya dengan gunung-gunung.” (Hadits Shahih riwayat Ahmad/124)

3. pada ayat ke-12 dari kelompok ini, kitab suci al Quran menyuruh manusia agar merenungkan seluruh fenomena yang Allah ciptakan, termasuk bagaimana gunung disusun. Pemikiran tersebut telah mengantarkan pada konsep isostasi yang menjelaskan gunung dapat berdiri di permukaan bumi.

Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan, Dan langit, bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi bagaimana ia dihamparkan? (QS. Al Ghaasyiyah: 17-20)

4. dalam pernyataan lain, al Quran melukiskan gunung terdiri dari garis-garis putih dan merah yang beraneka ragam dan ada pula yang hitam pekat.

Tidakkah kamu melihat bahwasanya Allah menurunkan hujan dari langit lalu Kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beraneka macam jenisnya. Dan di antara gunung-gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada pula yang hitam pekat. Dan demikian pula di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya dan jenisnya. Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. (QS. Faathir: 27-28)

Ini barangkali merujuk pada gunung api kontinental, yang sebagian besar terdiri dari batuan granit dan andesit yang dominan bercorak merah dan putih abu-abu. Maupun gunung api di punggungan dasar samudera yang dominan tersusun oleh batuan basltik yang berwarna gelap. Masing-masing jenis gunung ini memiliki kekhasan dalam susunan mineraloginya, demikian pula asal usul spesifiknya.

5. dalam kelompok terakhir ayat ini, al Quran menggarisbawahi, bahwa gunung bukan suatu tubuh yang diam, tapi juga ikut bergerak mengikuti dinamika bumi yang dikendalikan oleh mekanisme tektonik lempeng.

Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, padahal ia berjalan sebagai jalannya awan. Begitulah perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. An Naml: 88).

Penggaris Visi

2010-07-14T06:05:00.000-07:00

Kadang-kadang saya merasa ada ganjalan dalam hati kalau sedang tidak dalam kondisi yang prima untuk menjalani hidup. Perasaan yang muncul biasanya berupa rasa malas, lesu, loyo, tanpa motivasi sama sekali untuk bekerja, mengerjakan apapun yang baik. Selalu ingin lari dari kondisi sepeti ini, tapi sangat sulit. sulit sekali.

Hingga akhirnya saya teringat dengan satu statemen sesorang dalam sebuah wawancara, kurang lebih:
"...Bom ‘syahid’ itu belum bisa masuk dalam kerangka berpikir saya, tapi saya mendoakan mujahid yang benar-benar berjihad karena mencintai Allah dan sesalah-salahnya mereka saya tetap kagum karena mereka lebih mencintai kematian ketimbang kehidupan (asal bukan untuk melarikan diri dari hidup, ya)..."

Ya, saya menemukan sesuatu yang sangat mahal dalam statemen itu. Jauh lebih mahal daripada HP yang termahal di dunia yang mahalnya melebihi mobil BMW seri 3. Saya yakin.. Semua yang manusia lakukan dalam hidupnya haruslah hanya menhgarap ridonya Allah. Tidak ada yang lain. Persetan dengan apa kata orang lain. Persetan dengan apa kata makhluk Allah yang jelas-jelas lemah tak berdaya. Karena semua hanya untuk Allah. Untuk Allah!! Tiada yang lain.

La Ilaaha Illallah...

Sebab manusia memang diciptakan pada dasarnya hanya untuk menjadi hamba yang benar-benar menghamba pada Allah..

Ya Allah luruskanlah hati ini untuk melakukan segala sesuatu hanya untuk mencari ridomu
Aaamiin

Allah Mengajak Manusia Untuk Berpikir Bahwa Seluruh Alam Semesta Telah Diciptakan Untuk Manusia

2010-03-07T08:58:00.000-08:00

"Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berpikir." (QS. Al-Jaatsiyah, 45: 13)

"Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, korma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan. Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memahami(nya), dan Dia (menundukkan pula) apa yang Dia ciptakan untuk kamu di bumi ini dengan berlain-lainan macamnya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang mengambil pelajaran. Dan Dia-lah, Allah yang menundukkan lautan (untukmu), agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang segar (ikan), dan kamu mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai; dan kamu melihat bahtera berlayar padanya, dan supaya kamu mencari (keuntungan) dari karunia-Nya, dan supaya kamu bersyukur. Dan Dia menancapkan gunung-gunung di bumi supaya bumi itu tidak goncang bersama kamu, (dan Dia menciptakan) sungai-sungai dan jalan-jalan agar kamu mendapat petunjuk, dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (penunjuk jalan). Dan dengan bintang-bintang itulah mereka mendapat petunjuk. Maka apakah (Allah) yang menciptakan itu sama dengan yang tidak dapat menciptakan (apa-apa)? Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran." (QS. An-Nahl, 16: 11-17)

"Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memahami (nya)." (Qs. An-Nahl, 16: 12)

"Maka apakah mereka tidak melihat akan langit yang ada di atas mereka, bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya dan langit itu tidak mempunyai retak-retak sedikitpun? Dan Kami hamparkan bumi itu dan Kami letakkan padanya gunung-gunung yang kokoh dan Kami tumbuhkan padanya segala macam tanaman yang indah dipandang mata, untuk menjadi pelajaran dan peringatan bagi tiap-tiap hamba yang kembali (meningat Allah)." (QS. Qaaf, 50: 6-8)

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Allah Mengajak Manusia Untuk Memikirkan Nikmat-Nikmat Yang Mereka Miliki

2010-03-07T08:57:00.001-08:00

"Dan Dia-lah Tuhan yang membentangkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai padanya. Dan menjadikan padanya semua buah-buahan berpasang-pasangan, Allah menutupkan malam kepada siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan. Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang berdampingan, dan kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman dan pohon korma yang bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. Kami melebihkan sebahagian tanam-tanaman itu atas sebahagian yang lain tentang rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir." (QS. Ar-Ra‘d, 13: 3-4)

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Allah Mengajak Manusia Untuk Memikirkan Sifat Kehidupan Dunia Yang Sementara

2010-03-07T08:55:00.001-08:00

"Sesungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu, adalah seperti air (hujan) yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah dengan suburnya karena air itu tanam-tanaman bumi, diantaranya ada yang dimakan manusia dan binatang ternak. hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, dan memakai (pula) perhiasannya, dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya, tiba-tiba datanglah kepadanya adzab Kami di waktu malam atau siang, lalu Kami jadikan (tanaman-tanamannya) laksana tanam-tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan (Kami) kepada orang-orang yang berpikir." (QS. Yuunus, 10: 24)

"Apakah ada salah seorang di antaramu yang ingin mempunyai kebun kurma dan anggur yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dia mempunyai dalam kebun itu segala macam buah-buahan, kemudian datanglah masa tua pada orang itu sedang dia mempunyai keturunan yang masih kecil-kecil. Maka kebun itu ditiup angin keras yang mengandung api, lalu terbakarlah. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu supaya kamu memikirkannya." (QS. Al-Baqarah, 2: 266)

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Allah Mengajak Manusia Untuk Memikirkan Tentang Penciptaan Alam Semesta

2010-03-07T08:53:00.000-08:00

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan." (QS. Al-Baqarah, 2: 164)

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Ketika Dalam Perjalanan…

2010-03-07T08:52:00.001-08:00

Setelah bangun tidur dan bersiap-siap di pagi hari, orang-orang kemudian berangkat ke kantor, sekolah atau melakukan pekerjaan mereka di luar rumah. Bagi orang yang beriman, keberangkatan ini adalah awal dari melakukan amal kebaikan yang mendatangkan ridha Allah. Ketika meninggalkan rumah dan bepergian ke luar, seseorang akan menjumpai banyak hal yang dapat ia pikirkan, misalnya ribuan manusia, kendaraan, pohon, besar dan kecil, dan beragam hal yang terdapat di banyak tempat. Dalam hal ini, pandangan orang yang beriman sudah jelas, yakni bahwa ia berusaha untuk mendapatkan sebanyak mungkin manfaat dari yang ia jumpai di sekelilingnya. Ia memikirkan tentang sebab-sebab dari peristiwa-peristiwa yang ada. Karena apa yang sedang ia saksikan terjadi dengan pengetahuan dan kehendak Allah, maka pasti ada sebuah makna di balik peristiwa atau pemandanga itu. Karena Allah lah yang memampukannya untuk pergi ke luar rumah serta meletakkan semua pemandangan ini di depan matanya, maka sudah pasti dari pemandangan-pemandangan tersebut ada yang mesti dilihat dan dipikirkan. Sejak bangun tidur, ia bersyukur kepada Allah yang telah memberinya umur satu hari lagi di dunia yang dapat digunakannya sebagai modal untuk mendapatkan pahala dari Allah. Kini, ia tengah memulai perjalanan yang dapat mendatangkan pahala baginya. Menyadari hal ini, ia teringat akan firman Allah: "Dan Kami jadikan siang untuk mencari penghidupan", (QS. An-Naba’, 78 :11). Berpedomankan ayat tersebut, ia membuat rencana tentang bagaimana menghabiskan waktunya di siang hari dengan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang tidak hanya bermanfaat untuk orang lain akan tetapi juga mendatangkan ridha Allah.

Ketika berada dalam mobilnya atau di atas kendaraan apapun dengan pola pikir yang demikian, ia pun kembali bersyukur kepada Allah. Tidak menjadi masalah, betapapun jauhnya jarak perjalanan yang harus ia tempuh, ia masih memiliki sarana untuk pergi ke sana. Untuk memudahkan manusia, Allah telah menciptakan beragam sarana transportasi untuk membantu manusia dalam melakukan perjalanan. Bahkan kemajuan teknologi saat sekarang telah menyediakan sarana transportasi baru berupa mobil, kereta api, pesawat terbang, kapal laut, helikopter, bus…Ketika merenungkan hal ini, seseorang akan kembali teringat: Allah lah yang telah menciptakan teknologi untuk membantu manusia.

Setiap hari, para ilmuwan membuat penemuan-penemuan dan inovasi-inovasi baru yang dapat memudahkan hidup kita. Mereka menghasilkan ini semua melalui sarana yang diciptakan Allah di bumi. Seseorang yang memikirkan tentang masalah tersebut akan menikmati perjalanannya sambil bersyukur kepada Allah atas kemudahan yang diberikan kepadanya.

Dalam perjalanan menuju tempat tujuan, ia menyaksikan tumpukan sampah dengan bau yang tak sedap, tempat-tempat kumuh di sepanjang jalan. Hal ini menimbulkan beragam pikiran dalam benaknya:

Ketika masih berada di dunia, Allah telah memberikan informasi kepada kita yang membantu kita memperoleh gambaran tentang surga dan neraka; atau mengira-ngira keadaan kedua tempat ini dengan menggunakan perbandingan. Tumpukan sampah, bau yang tidak sedap dan daerah-daerah kumuh dapat menimbulkan stres atau tekanan dalam jiwa seseorang. Tak seorangpun ingin tinggal di tempat tersebut. Keadaan ini mengingatkan seseorang tentang neraka dan ayat-ayat yang mengisahkan neraka. Di banyak ayat-ayat Al-Qur'an Allah telah menceritakan segala sesuatu yang tidak menyenangkan, gelap serta menjijikkan tentang neraka:

Dan golongan kiri, siapakah golongan kiri itu?

Dalam (siksaan) angin yang amat panas, dan air panas yang mendidih,

dan dalam naungan asap yang hitam.

Tidak sejuk dan tidak menyenangkan. (QS. Al-Waaqi’ah, 56:41-44)

"Dan apabila mereka dilemparkan ke tempat yang sempit di neraka itu dengan dibelenggu, mereka di sana mengharapkan kebinasaan. (Akan dikatakan kepada mereka): "Jangan kamu sekalian mengharapkan satu kebinasaan, melainkan harapkanlah kebinasaan yang banyak" (QS. Al-Furqaan, 25:13-14)

Dengan memikirkan ayat-ayat di atas, orang tersebut berdoa agar Allah menjauhkannya dari siksa neraka dan mengampuni segala kesalahannya.

Sebaliknya, seseorang yang tidak menggunakan cara berpikir yang demikian akan menghabiskan waktunya dengan menggerutu, kesal dan selalu mencari kambing hitam dari setiap permasalahan. Ia marah sekali kepada orang-orang yang menumpuk sampah tersebut dan pihak pemerintahan daerah setempat yang terlambat untuk mengumpulkan dan membuangnya. Sepanjang hari pikirannya disibukkan dengan hal-hal seperti: jalan raya yang penuh dengan lubang; orang-orang yang menyebabkan lalu lintas macet; badannya yang basah kuyup kehujanan akibat ulah badan meteorologi yang salah dalam memperkirakan cuaca; cemoohan kasar dari bossnya, dan lain sebagainya. Namun, pikiran yang sia-sia ini tidaklah bermanfaat dalam kehidupan akhiratnya nanti. Seseorang mungkin berhenti sejenak kemudian berpikir apakah ia seharusnya menghiraukan banyak hal. Sungguh, banyak orang mengatakan bahwa alasan utama yang mencegah mereka dari berpikir adalah segala kesibukan yang mengharuskan mereka bekerja keras terus-menerus di dunia. Mereka berdalih bahwa mereka tidak mampu berpikir karena sibuk dengan masalah pangan, perumahan dan kesehatan. Akan tetapi ini hanyalah sekedar alasan untuk mengelak. Tanggung jawab dan kondisi tersebut tidak ada hubungannya dengan berpikir sebagaimana yang dikehendaki di sini. Seseorang yang berusaha untuk berpikir dalam rangka mencari ridha Allah akan mendapatkan pertolongan dari Allah. Ia akan melihat bahwa, seiring dengan bergantinya hari, beragam persoalan yang biasanya menjadi masalah baginya satu demi satu terselesaikan; hingga ia dapat meluangkan waktu untuk berpikir dan berpikir lagi. Hanya orang-orang yang beriman sajalah yang sadar, paham dan mengalami hal yang demikian.

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Seseorang Dapat Berpikir Kapanpun Dan Di Manapun

2010-03-07T08:50:00.001-08:00

Berpikir tidaklah memerlukan waktu, tempat ataupun kondisi khusus. Seseorang dapat berpikir sambil berjalan di jalan raya, ketika pergi ke kantor, mengemudi mobil, bekerja di depan komputer, menghadiri pertemuan dengan rekan-rekan, melihat TV ataupun ketika sedang makan siang.

Misalnya: di saat sedang mengemudi mobil, seseorang melihat ratusan orang berada di luar. Ketika menyaksikan mereka, ia terdorong untuk berpikir tentang berbagai macam hal. Dalam benaknya tergambar penampilan fisik dari ratusan orang yang sedang disaksikannya yang sama sekali berbeda satu sama lain. Tak satupun diantara mereka yang mirip dengan yang lain. Sungguh menakjubkan: kendatipun orang-orang ini memiliki anggota tubuh yang sama, misalnya sama-sama mempunyai mata, alis, bulu mata, tangan, lengan, kaki, mulut dan hidung; tetapi mereka terlihat sangat berbeda satu sama lain. Ketika berpikir sedikit mendalam, ia akan teringat bahwa:

Allah telah menciptakan bilyunan manusia selama ribuan tahun, semuanya berbeda satu dengan yang lain. Ini adalah bukti nyata tentang ke Maha Perkasaan dan ke Maha Besaran Allah.

Menyaksikan manusia yang sedang lalu lalang dan bergegas menuju tempat tujuan mereka masing-masing, dapat memunculkan beragam pikiran di benak seseorang. Ketika pertama kali memandang, muncul di pikirannya: manusia yang jumlahnya banyak ini terdiri atas individu-individu yang khas dan unik. Tiap individu memiliki dunia, keinginan, rencana, cara hidup, hal-hal yang membuatnya bahagia atau sedih, serta perasaannya sendiri. Secara umum, setiap manusia dilahirkan, tumbuh besar dan dewasa, mendapatkan pendidikan, mencari pekerjaan, bekerja, menikah, mempunyai anak, menyekolahkan dan menikahkan anak-anaknya, menjadi tua, menjadi nenek atau kakek dan pada akhirnya meninggal dunia. Dilihat dari sudut pandang ini, ternyata perjalanan hidup semua manusia tidaklah jauh berbeda; tidak terlalu penting apakah ia hidup di perkampungan di kota Istanbul atau di kota besar seperti Mexico, tidak ada bedanya sedikitpun. Semua orang suatu saat pasti akan mati, seratus tahun lagi mungkin tak satupun dari orang-orang tersebut yang akan masih hidup. Menyadari kenyataan ini, seseorang akan berpikir dan bertanya kepada dirinya sendiri: "Jika kita semua suatu hari akan mati, lalu apakah gerangan yang menyebabkan manusia bertingkah laku seakan-akan mereka tak akan pernah meninggalkan dunia ini? Seseorang yang akan mati sudah sepatutnya beramal secara sungguh-sungguh untuk kehidupannya setelah mati; tetapi mengapa hampir semua manusia berkelakuan seolah-olah hidup mereka di dunia tak akan pernah berakhir?"

Orang yang memikirkan hal-hal semacam ini lah yang dinamakan orang yang berpikir dan mencapai kesimpulan yang sangat bermakna dari apa yang ia pikirkan.

Sebagian besar manusia tidak berpikir tentang masalah kematian dan apa yang terjadi setelahnya. Ketika mendadak ditanya,"Apakah yang sedang anda pikirkan saat ini?", maka akan terlihat bahwa mereka sedang memikirkan segala sesuatu yang sebenarnya tidak perlu untuk dipikirkan, sehingga tidak akan banyak manfaatnya bagi mereka. Namun, seseorang bisa juga "berpikir" hal-hal yang "bermakna", "penuh hikmah" dan "penting" setiap saat semenjak bangun tidur hingga kembali ke tempat tidur, dan mengambil pelajaran ataupun kesimpulan dari apa yang dipikirkannya.

Dalam Al-Qur'an, Allah menyatakan bahwa orang-orang yang beriman memikirkan dan merenungkan secara mendalam segala kejadian yang ada dan mengambil pelajaran yang berguna dari apa yang mereka pikirkan.

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka." (QS. Aali ‘Imraan, 3: 190-191).

Ayat di atas menyatakan bahwa oleh karena orang-orang yang beriman adalah mereka yang berpikir, maka mereka mampu melihat hal-hal yang menakjubkan dari ciptaan Allah dan mengagungkan Kebesaran, Ilmu serta Kebijaksanaan Allah.

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Berpikir Dapat Membebaskan Seseorang Dari Belenggu "Sihir"

2010-03-07T08:47:00.000-08:00

Dalam ayat di atas, Allah bertanya kepada manusia, "…maka dari jalan manakah kamu ditipu (disihir)?. Kata disihir atau tersihir di sini mempunyai makna kelumpuhan mental atau akal yang menguasai manusia secara menyeluruh. Akal yang tidak digunakan untuk berpikir berarti bahwa akal tersebut telah lumpuh, penglihatan menjadi kabur, berperilaku sebagaimana seseorang yang tidak melihat kenyataan di depan matanya, sarana yang dimiliki untuk membedakan yang benar dari yang salah menjadi lemah. Ia tidak mampu memahami sebuah kebenaran yang sederhana sekalipun. Ia tidak dapat membangkitkan kesadarannya untuk memahami peristiwa-peristiwa luar biasa yang terjadi di sekitarnya. Ia tidak mampu melihat bagian-bagian rumit dari peristiwa-peristiwa yang ada. Apa yang menyebabkan masyarakat secara keseluruhan tenggelam dalam kehidupan yang melalaikan selama ribuan tahun serta menjauhkan diri dari berpikir sehingga seolah-olah telah menjadi sebuah tradisi adalah kelumpuhan akal ini.

Pengaruh sihir yang bersifat kolektif tersebut dapat dikiaskan sebagaimana berikut:

Dibawah permukaan bumi terdapat sebuah lapisan mendidih yang dinamakan magma, padahal kerak bumi sangatlah tipis. Tebal lapisan kerak bumi dibandingkan keseluruhan bumi adalah sebagaimana tebal kulit apel dibandingkan buah apel itu sendiri. Ini berarti bahwa magma yang membara tersebut demikian dekatnya dengan kita, dibawah telapak kaki kita!

Setiap orang mengetahui bahwa di bawah permukaan bumi ada lapisan yang mendidih dengan suhu yang sangat panas, tetapi manusia tidak terlalu memikirkannya. Hal ini dikarenakan para orang tua, sanak saudara, kerabat, teman, tetangga, penulis artikel di koran yang mereka baca, produser acara-acara TV dan professor mereka di universitas tidak juga memikirkannya.

Ijinkanlah kami mengajak anda berpikir sebentar tentang masalah ini. Anggaplah seseorang yang telah kehilangan ingatan berusaha untuk mengenal sekelilingnya dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada setiap orang di sekitarnya. Pertama-tama ia menanyakan tempat dimana ia berada. Apakah kira-kira yang akan muncul di benaknya apabila diberitahukan bahwa di bawah tempat dia berdiri terdapat sebuah bola api mendidih yang dapat memancar dan berhamburan dari permukaan bumi pada saat terjadi gempa yang hebat atau gunung meletus? Mari kita berbicara lebih jauh dan anggaplah orang ini telah diberitahu bahwa bumi tempat ia berada hanyalah sebuah planet kecil yang mengapung dalam ruang yang sangat luas, gelap dan hampa yang disebut ruang angkasa. Ruang angkasa ini memiliki potensi bahaya yang lebih besar dibandingkan materi bumi tersebut, misalnya: meteor-meteor dengan berat berton-ton yang bergerak dengan leluasa di dalamnya. Bukan tidak mungkin meteor-meteor tersebut bergerak ke arah bumi dan kemudian menabraknya.

Mustahil orang ini mampu untuk tidak berpikir sedetikpun ketika berada di tempat yang penuh dengan bahaya yang setiap saat mengancam jiwanya. Ia pun akan berpikir pula bagaimana mungkin manusia dapat hidup dalam sebuah planet yang sebenarnya senantiasa berada di ujung tanduk, sangat rapuh dan membahayakan nyawanya. Ia lalu sadar bahwa kondisi ini hanya terjadi karena adanya sebuah sistim yang sempurna tanpa cacat sedikitpun. Kendatipun bumi, tempat ia tinggal, memiliki bahaya yang luar biasa besarnya, namun padanya terdapat sistim keseimbangan yang sangat akurat yang mampu mencegah bahaya tersebut agar tidak menimpa manusia. Seseorang yang menyadari hal ini, memahami bahwa bumi dan segala makhluk di atasnya dapat melangsungkan kehidupan dengan selamat hanya dengan kehendak Allah, disebabkan oleh adanya keseimbangan alam yang sempurna dan tanpa cacat yang diciptakan-Nya.

Contoh di atas hanyalah satu diantara jutaan, atau bahkan trilyunan contoh-contoh yang hendaknya direnungkan oleh manusia. Di bawah ini satu lagi contoh yang mudah-mudahan membantu dalam memahami bagaimana "kondisi lalai" dapat mempengaruhi sarana berpikir manusia dan melumpuhkan kemampuan akalnya.

Manusia mengetahui bahwa kehidupan di dunia berlalu dan berakhir sangat cepat. Anehnya, masih saja mereka bertingkah laku seolah-olah mereka tidak akan pernah meninggalkan dunia. Mereka melakukan pekerjaan seakan-akan di dunia tidak ada kematian. Sungguh, ini adalah sebuah bentuk sihir atau mantra yang terwariskan secara turun-temurun. Keadaan ini berpengaruh sedemikian besarnya sehingga ketika ada yang berbicara tentang kematian, orang-orang dengan segera menghentikan topik tersebut karena takut kehilangan sihir yang selama ini membelenggu mereka dan tidak berani menghadapi kenyataan tersebut. Orang yang mengabiskan seluruh hidupnya untuk membeli rumah yang bagus, penginapan musim panas, mobil dan kemudian menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah yang bagus, tidak ingin berpikir bahwa pada suatu hari mereka akan mati dan tidak akan dapat membawa mobil, rumah, ataupun anak-anak beserta mereka. Akibatnya, daripada melakukan sesuatu untuk kehidupan yang hakiki setelah mati, mereka memilih untuk tidak berpikir tentang kematian.

Namun, cepat atau lambat setiap manusia pasti akan menemui ajalnya. Setelah itu, percaya atau tidak, setiap orang akan memulai sebuah kehidupan yang kekal. Apakah kehidupannya yang abadi tersebut berlangsung di surga atau di neraka, tergantung dari amal perbuatan selama hidupnya yang singkat di dunia. Karena hal ini adalah sebuah kebenaran yang pasti akan terjadi, maka satu-satunya alasan mengapa manusia bertingkah laku seolah-olah mati itu tidak ada adalah sihir yang telah menutup atau membelenggu mereka akibat tidak berpikir dan merenung.

Orang-orang yang tidak dapat membebaskan diri mereka dari sihir dengan cara berpikir, yang mengakibatkan mereka berada dalam kelalaian, akan melihat kebenaran dengan mata kepala mereka sendiri setelah mereka mati, sebagaimana yang diberitakan Allah kepada kita dalam Al-Qur'an :

"Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka Kami singkapkan daripadamu tutup (yang menutupi) matamu, maka penglihatanmu pada hari itu amat tajam." (QS. Qaaf, 50: 22)

Dalam ayat di atas penglihatan seseorang menjadi kabur akibat tidak mau berpikir, akan tetapi penglihatannya menjadi tajam setelah ia dibangkitkan dari alam kubur dan ketika mempertanggung jawabkan segala amal perbuatannya di akhirat.

Perlu digaris bawahi bahwa manusia mungkin saja membiarkan dirinya secara sengaja untuk dibelenggu oleh sihir tersebut. Mereka beranggapan bahwa dengan melakukan hal ini mereka akan hidup dengan tentram. Syukurlah bahwa ternyata sangat mudah bagi seseorang untuk merubah kondisi yang demikian serta melenyapkan kelumpuhan mental atau akalnya, sehingga ia dapat hidup dalam kesadaran untuk mengetahui kenyataan. Allah telah memberikan jalan keluar kepada manusia; manusia yang merenung dan berpikir akan mampu melepaskan diri dari belenggu sihir pada saat mereka masih di dunia. Selanjutnya, ia akan memahami tujuan dan makna yang hakiki dari segala peristiwa yang ada. Ia pun akan mampu memahami kebijaksanaan dari apapun yang Allah ciptakan setiap saat.

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Berpikir Secara Mendalam

2010-03-07T08:45:00.000-08:00

Banyak yang beranggapan bahwa untuk "berpikir secara mendalam", seseorang perlu memegang kepala dengan kedua telapak tangannya, dan menyendiri di sebuah ruangan yang sunyi, jauh dari keramaian dan segala urusan yang ada. Sungguh, mereka telah menganggap "berpikir secara mendalam" sebagai sesuatu yang memberatkan dan menyusahkan. Mereka berkesimpulan bahwa pekerjaan ini hanyalah untuk kalangan "filosof".

Padahal, sebagaimana telah disebutkan dalam pendahuluan, Allah mewajibkan manusia untuk berpikir secara mendalam atau merenung. Allah berfirman bahwa Al-Qur'an diturunkan kepada manusia untuk dipikirkan atau direnungkan: "Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu, penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan (merenungkan) ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran" (QS. Shaad, 38: 29). Yang ditekankan di sini adalah bahwa setiap orang hendaknya berusaha secara ikhlas sekuat tenaga dalam meningkatkan kemampuan dan kedalaman berpikir.

Sebaliknya, orang-orang yang tidak mau berusaha untuk berpikir mendalam akan terus-menerus hidup dalam kelalaian yang sangat. Kata kelalaian mengandung arti "ketidakpedulian (tetapi bukan melupakan), meninggalkan, dalam kekeliruan, tidak menghiraukan, dalam kecerobohan". Kelalaian manusia yang tidak berpikir adalah akibat melupakan atau secara sengaja tidak menghiraukan tujuan penciptaan diri mereka serta kebenaran ajaran agama. Ini adalah jalan hidup yang sangat berbahaya yang dapat menghantarkan seseorang ke neraka. Berkenaan dengan hal tersebut, Allah memperingatkan manusia agar tidak termasuk dalam golongan orang-orang yang lalai:

"Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai." (QS. Al-A’raaf, 7: 205)

"Dan berilah mereka peringatan tentang hari penyesalan, (yaitu) ketika segala perkara telah diputus. Dan mereka dalam kelalaian dan mereka tidak (pula) beriman." (QS. Maryam, 19: 39)

Dalam Al-Qur'an, Allah menyebutkan tentang mereka yang berpikir secara sadar, kemudian merenung dan pada akhirnya sampai kepada kebenaran yang menjadikan mereka takut kepada Allah. Sebaliknya, Allah juga menyatakan bahwa orang-orang yang mengikuti para pendahulu mereka secara taklid buta tanpa berpikir, ataupun hanya sekedar mengikuti kebiasaan yang ada, berada dalam kekeliruan. Ketika ditanya, para pengekor yang tidak mau berpikir tersebut akan menjawab bahwa mereka adalah orang-orang yang menjalankan agama dan beriman kepada Allah. Tetapi karena tidak berpikir, mereka sekedar melakukan ibadah dan aktifitas hidup tanpa disertai rasa takut kepada Allah. Mentalitas golongan ini sebagaimana digambarkan dalam Al-Qur'an:

Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?"

Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak ingat?"

Katakanlah: "Siapakah Yang Empunya langit yang tujuh dan Yang Empunya 'Arsy yang besar?"

Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak bertakwa?"

Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (adzab)-Nya, jika kamu mengetahui?"

Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "(Kalau demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu (disihir)?"

"Sebenarnya Kami telah membawa kebenaran kepada mereka, dan sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta." (QS. Al-Mu’minuun, 23: 84-90)

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir. Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Bagaimana Seorang Muslim Berfikir

2010-03-07T08:43:00.000-08:00

Pernahkah anda memikirkan bahwa anda tidak ada sebelum dilahirkan ke dunia ini; dan anda telah diciptakan dari sebuah ketiadaan?

Pernahkan anda berpikir bagaimana bunga yang setiap hari anda lihat di ruang tamu, yang tumbuh dari tanah yang hitam, ternyata memiliki bau yang harum serta berwarna-warni?

Pernahkan anda memikirkan seekor nyamuk, yang sangat mengganggu ketika terbang mengitari anda, mengepakkan sayapnya dengan kecepatan yang sedemikian tinggi sehingga kita tidak mampu melihatnya?

Pernahkan anda berpikir bahwa lapisan luar dari buah-buahan seperti pisang, semangka, melon dan jeruk berfungsi sebagai pembungkus yang sangat berkualitas, yang membungkus daging buahnya sedemikian rupa sehingga rasa dan keharumannya tetap terjaga?

Pernahkan anda berpikir bahwa gempa bumi mungkin saja datang secara tiba-tiba ketika anda sedang tidur, yang menghancur luluhkan rumah, kantor dan kota anda hingga rata dengan tanah sehingga dalam tempo beberapa detik saja anda pun kehilangan segala sesuatu yang anda miliki di dunia ini?

Pernahkan anda berpikir bahwa kehidupan anda berlalu dengan sangat cepat, anda pun menjadi semakin tua dan lemah, dan lambat laun kehilangan ketampanan atau kecantikan, kesehatan dan kekuatan anda?

Pernahkan anda memikirkan bahwa suatu hari nanti, malaikat maut yang diutus oleh Allah akan datang menjemput untuk membawa anda meninggalkan dunia ini?

Jika demikian, pernahkan anda berpikir mengapa manusia demikian terbelenggu oleh kehidupan dunia yang sebentar lagi akan mereka tinggalkan dan yang seharusnya mereka jadikan sebagai tempat untuk bekerja keras dalam meraih kebahagiaan hidup di akhirat?

Manusia adalah makhluk yang dilengkapi Allah sarana berpikir. Namun sayang, kebanyakan mereka tidak menggunakan sarana yang teramat penting ini sebagaimana mestinya. Bahkan pada kenyataannya sebagian manusia hampir tidak pernah berpikir.

Sebenarnya, setiap orang memiliki tingkat kemampuan berpikir yang seringkali ia sendiri tidak menyadarinya. Ketika mulai menggunakan kemampuan berpikir tersebut, fakta-fakta yang sampai sekarang tidak mampu diketahuinya, lambat-laun mulai terbuka di hadapannya. Semakin dalam ia berpikir, semakin bertambahlah kemampuan berpikirnya dan hal ini mungkin sekali berlaku bagi setiap orang. Harus disadari bahwa tiap orang mempunyai kebutuhan untuk berpikir serta menggunakan akalnya semaksimal mungkin.

Buku ini ditulis dengan tujuan mengajak manusia "berpikir sebagaimana mestinya" dan mengarahkan mereka untuk "berpikir sebagaimana mestinya". Seseorang yang tidak berpikir berada sangat jauh dari kebenaran dan menjalani sebuah kehidupan yang penuh kepalsuan dan kesesatan. Akibatnya ia tidak akan mengetahui tujuan penciptaan alam, dan arti keberadaan dirinya di dunia. Padahal, Allah telah menciptakan segala sesuatu untuk sebuah tujuan sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur'an:

"Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dengan bermain-main. Kami tidak menciptakan keduanya melainkan dengan haq, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui." (QS. Ad-Dukhaan, 44: 38-39)

"Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?" (QS. Al-Mu'minuun, 23:115)

Oleh karena itu, yang paling pertama kali wajib untuk dipikirkan secara mendalam oleh setiap orang ialah tujuan dari penciptaan dirinya, baru kemudian segala sesuatu yang ia lihat di alam sekitar serta segala kejadian atau peristiwa yang ia jumpai selama hidupnya. Manusia yang tidak memikirkan hal ini, hanya akan mengetahui kenyataan-kenyataan tersebut setelah ia mati. Yakni ketika ia mempertanggung jawabkan segala amal perbuatannya di hadapan Allah; namun sayang sudah terlambat. Allah berfirman dalam Al-Qur'an bahwa pada hari penghisaban, tiap manusia akan berpikir dan menyaksikan kebenaran atau kenyataan tersebut:

"Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam; dan pada hari itu ingatlah manusia akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya. Dia mengatakan, "Alangkah baiknya kiranya aku dahulu mengerjakan (amal saleh) untuk hidupku ini." (QS. Al-Fajr, 89:23-24)

Padahal Allah telah memberikan kita kesempatan hidup di dunia. Berpikir atau merenung untuk kemudian mengambil kesimpulan atau pelajaran-pelajaran dari apa yang kita renungkan untuk memahami kebenaran, akan menghasilkan sesuatu yang bernilai bagi kehidupan di akhirat kelak. Dengan alasan inilah, Allah mewajibkan seluruh manusia, melalui para Nabi dan Kitab-kitab-Nya, untuk memikirkan dan merenungkan penciptaan diri mereka sendiri dan jagad raya:

"Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka?, Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan tujuan yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya." (QS. Ar-Ruum, 30: 8)

Sumber: Buku Bagaimana Seorang Muslim Berfikir Tulisan Harun Yahya (Adnan Oktar)

Apakah Bencana itu benar-benar Bencana?

2010-03-05T23:40:00.000-08:00

Q: teman teman ane mau nanya nih?....kenapa banjir...gempa bumi, tanah longsor dibilang bencana alam ya?....mana yang lebih dahulu diciptakan..manusia apa alam?...mengapa manusia mengatakan alam itu bencana?....

A: yang lebih dulu diciptakan itu alam, kemudian manusia. kemudian mengapa manusia menyebut semua proses2 alam adalah bencana, karena manusia menganggap bahwa proses2 alam itu memberikan suatu kecelakaan bagi manusia. padahal, seharusnya manusia bisa berpikir dari berbagai sudut pandang. seandainya manusia memposisikan dirinya sebagai alam, proses2 alam, yg manusia sebut sebagai bencana, itu adalah hal yg normal. mengingat begitu banyak dan cepatnya perubahan yg artifisial, sehingga memaksa alam untuk ikut menyesuaikan, berubah secara cepat dan mendadak. sebagai contoh, kalo kita pelajari sejarah alam, dahulu juga terjadi apa yang sekarang kita sebut pemanasan global. namun, bedanya dengan sekarang, pemanasan global pada zaman dahulu terjadi dalam kurun waktu yang panjang, dalam orde jutaan tahun. sehingga efek yang ditimbulkan tdklah parah seperti sekarang. yah, lagi2 karena pada zaman dahulu, perubahan2 artifisial oleh manusia tidaklah secepat dan seintens sekarang.

sekadar mengingatkan, marilah kita hidup berdampingan dengan bumi dalam simbiosis mutualisme, bukan sebagai parasit bagi bumi, karena kita adalah sama2 makhluk Allah azza wa jalla.